地藏王菩萨简介,2019年地藏菩萨圣诞是哪一天

来源:http://www.fosbio.com 作者:澳门新葡新京官方网站 人气:187 发布时间:2019-12-31
摘要:原标题:地藏菩萨圣诞日,见者消业得吉祥 地藏王菩萨 梵文Ksitigarbha,音译乞叉底蘖沙,意译为地藏。遵照《地藏十轮经》讲,由于此菩萨「安忍不动犹如大地,静虑深密有如秘藏」,

原标题:地藏菩萨圣诞日,见者消业得吉祥

地藏王菩萨

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梵文Ksitigarbha,音译乞叉底蘖沙,意译为地藏。遵照《地藏十轮经》讲,由于此菩萨「安忍不动犹如大地,静虑深密有如秘藏」,所以称为地藏。

地藏菩萨是我们熟练的菩萨之生龙活虎,他也被大家称作是汉传佛教的四大菩萨之意气风发,那么在二零一三年地藏菩萨圣诞日是哪天呢?接下去就跟随本期的佛教日历一路来探视吧!

地藏菩萨,或称地藏王菩萨,《地藏十轮经》云:安忍不动犹如大地,静虑深密,如秘藏,故名地藏。

据《地藏菩萨本愿经》中说:「在忉利天,受亚大果子释迦牟尼佛嘱咐,要在亚大果子灭渡后、弥勒佛降诞在此以前的无佛之世留住世间,教训众生,渡脱沉沦于地狱,饿鬼、家禽诸道中的众生。而且他发誓「鬼世界未空、誓不成佛」。自发誓必尽度六道众生,才愿成佛,现身于人天鬼世界之中以救灾殃。

问:今年地藏菩萨圣诞是哪天? 答:二〇一七年地藏菩萨圣诞是四月30日,阳历111月二十三,礼拜一。

年年岁岁的夏历12月四十,是地藏菩萨圣诞日,祈愿三界六道众生早得脱身。

旧事湖北九三清山是地藏菩萨的说法参预。传说李隆基有新罗国僧人金乔觉泛舟来到中国土木工程集团。在九敬亭山静心修行。后来拿走地点闵姓山主的捐助,修造古寺,开发道场。闵姓山主及其子道明亦先后随她剃度。闵山主之子先其父出家,后闵山主出家时,反而拜其子道明为师。四十几年后,金乔觉坐化离世,而人体不坏。金乔觉一命归阴后被以为是地藏菩萨的化身,因而九三清山被认为是地藏菩萨的法事,成为与普陀、五台、峨嵋齐名的佛门四大名山之大器晚成。每年阳历4月三十,是地藏菩萨的风水之日,内地前来朝拜的东正教徒络驿不绝。

地藏菩萨介绍 地藏菩萨,因其“安忍不动,有如大地,静虑深密,好似秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过葬身鱼腹中,曾经数次救出团结在炼狱受罪的老妈;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生特别是幽冥间众生。所以那位菩萨同一时候以“大孝”和“大愿”的德业被东正教广为弘传。也因此被分布尊称为“大愿地藏王菩萨”,并且造成了汉传东正教的四大菩萨之生机勃勃。东晋来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的变身。那位出身新罗王室的高僧所在的广东九洛迦山也被视为地藏菩萨的应化道场,并由此成为了炎黄佛教四大名山之大器晚成,千百多年来香火钱鼎盛。

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地藏王菩萨简单介绍

地藏菩萨名号功德 地是天底下,也是“地质大学”。地能顶住一切,一切万壑绵延,万事万物都在地上。比喻菩萨的功劳,能为动物而荷担一切难行苦行;地也会有依止义,一切生命皆依地而成,依地而生。喻俗世任何自Lyly他的功德善法,依此菩萨而存在和引生。藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地平等,能含藏各样功德,能引生一切进献,难行苦行,救度众生,故名地藏。世俗也可能有称得上地藏王,但经中只名地藏,印顺法师以为,大概是因为被感觉是地藏菩萨化身的九北辰山地藏比丘出身新罗王室,所以加“王”字以尊称。

地藏之“地”,具备七义:

在中中原人的心底中,地藏王菩萨以科学普及的悲愿著称,【作者不入鬼世界、什么人入地狱!鬼世界不空、誓不成佛!】是主办地狱的「幽冥主宰」,是救渡鬼世界中受罪鬼灵众生的大菩萨。

地藏菩萨另有功劳,也从地藏名义而来。《地藏十轮经》说,地藏菩萨能满众生所求,增进一切草木和粮食作物等,一切从地上生长的都得到丰盛收成。那是农民所企望的。此经译出后少人弘扬,所以地藏菩萨那上头功德少人理会。又《须弥藏经》说,地藏菩萨具有令众生增进精气,拉长健康,杀绝病魔的佳绩,是“大妙药”。就算能看见和相亲菩萨,一切身心病苦、生死忧愁都能去除而具足一切进献。明清药物重若是生在地上的草木和胡萝卜素。地藏菩萨这种功德肖似药工佛。但不是大医王,而是大妙药。

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能荷担一切万物的难行苦行,圆满一切万物的希望。

能生义,喻菩萨能生一切善法。

大乘东正教中,十方三世诸佛神道的数目虽是无量成千上万,可是事实上,成为绝大好些个人迷信对象的,亦不是多数。在菩萨中,

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普贤菩萨以行愿著称,

能摄义,喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。

文殊菩萨以智慧著称,

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观世音菩萨以爱心走红,

能载义,喻菩萨能负载一切万物,由众苦交煎的此岸运载到凉快的对岸。

抽象藏菩萨以宽容著称,

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地藏王菩萨则以悲愿著称,

能藏义,喻菩萨能含藏豆蔻梢头体妙法。

以悲愿为其Ted,亦即地藏王菩萨是本愿的神仙。其悲愿远超过别的菩萨。

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在《地藏王菩萨本愿经》中谈到地藏王菩萨的过去生是一个人孝顺的婆罗门女甚至他普济六道的本愿;在《十方广十轮经》等也说她是一个人具足悲愿的神灵。

能持义,喻菩萨能持一切妙善使其进步。

况兼不止在显教中有这么的记述,在密教经轨里也是有同生龙活虎的布道。地藏王菩萨在密教金刚界中,是「费生释尊」的化现,以平等性智为实体,表示福德成就的德用;在密教胎藏界是归于莲华部,可看做是阿弥陀佛的分现,以妙观看智为宝体,表示怨亲平等的和蔼。

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之所以,后世以致发出弥陀、地藏王生机勃勃体的说教(「沙石集」中有弥陀、地藏王风流倜傥体的说法,「诸绅本怀集」里也是有法藏、地藏王生龙活虎体的传教卡塔尔。在密教的金刚界与胎藏界两部中,地藏王菩萨的密号有「与愿金刚」、「悲愿金刚」、「愿满金刚」等誉为,由那个名称能够查出,那正表示他是壹位悲愿菩萨的意义。

能依义,喻菩萨能为一切众生所依。

在东正教中,由于地藏王的悲愿广大,发愿入于地狱,利润罪苦众生,使令开脱,所以常以地藏王菩萨作为「大悲风华正茂阐提」极善不成佛的例子,是真的有案由的。

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【关于「地藏王菩萨」的称号】

坚牢不动义,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。

在佛法中,菩萨是依其Ted来立名,不像我们平铺直叙的人的名字,与自个儿的心行毫非亲非故系。中华夏儿女民共和国纯熟的四大菩萨,于其名称都拉长二个赞词,如

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、、、,.....回最前

地藏之“藏”,则具备包容含育之义,指地藏菩萨处于什么深静虑中,能够含育化导一切众生、十全十美。

由地藏王菩萨「大愿」的赞词来看,地藏王菩萨的愿力是特意深广的。

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地藏王菩萨的梵名称叫「乞叉底檗婆」(Ksitigarbha卡塔尔(قطر‎而内部的,是Ksi转变而来的,由具有地或住之意是地与大地,也是「地质大学」。而「檗婆」是胎藏或含藏、伏藏之意,如财富、银矿、煤矿、铁矿等。于佛法中名字为「藏」,则足指库藏的意趣。

据佛典记载,地藏菩萨在过一命呜呼中

「地藏王」的含义,从「地」来讲;也是四大之意气风发,能担负一切,一切高山峻岭,万事万物都在地上。所以,以「地」来此喻地藏王菩萨的功劳,能够荷担一切万物的难行苦行。

早已多次救出团结在炼狱受罪的娘亲

「地」也许有依止义,一切草木皆依地而诞生成长。比喻人间一切自Lyly他功绩、,依地藏王菩萨而存在而迷惑。

并在久远劫以来

地藏王菩萨能含藏种种功德,能引生一切进献,荷担一切难行苦行,救度众生,所以名之为地藏王。世俗称为地藏王王,那名称的原故,恐怕是因为地藏王比丘为新罗国王子的缘分,而加「王」字以尊称之。

直白以其数不尽智悲愿行,变身千百亿

由清朝的不空三藏大师所翻译的《八大菩萨曼荼罗经》中举出。地藏王的梵名称为「乞洒诃罗惹」arana卡塔尔(قطر‎的梵名。「乞洒」Ksa是地之意,「诃罗惹」harana是含摄之意,可以知道追也足地藏王的梵号。经中并证实地藏王菩萨与金刚界曼荼罗南方费生释尊的四心连心菩萨中的金刚幢菩萨同体异名。

同病相怜救拔一切罪苦如母众生

住空海南大学师的《最胜王经》中也开门见山地记载:「据金刚顶经,妙幢、虚空并是宝部尊。此部费生为王。妙幢,地藏王异名。」都足同一说法。

令脱轮回之苦、趋涅槃之路

那足因为金刚幢菩萨在金刚界曼荼罗中,位于宝生释迦牟尼佛酌西方,具足大悲方便功德,为了表征证得是为菩提的因地菩萨,所以被视为与万法能生之体的地藏王菩萨同体。

到底圆满无上佛果

《地藏王十轮经》中有一句描述地藏王菩萨的偈子,特别的确切:

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「安忍不动有如大地,静虑深秘犹如秘藏。」

据此,地藏菩萨同期

地藏王菩萨的忍蜜冬瓜第大器晚成,所以安忍不动如大地,犹如大地能够承继一切众生的种种罪业,了知万事生命的法要,所以尊名称为「地藏王」。

以“大孝”和“大愿”的德业

别的经中又记载:「此善男生成功如足不思议功德伏藏。」又记载:「能发稳固大悲伏藏,满一切万物宿愿。」地轮的不衰不坏,又能维系万物不使倾动,以此来相比地藏王菩萨稳定的菩提心;如大地伏藏无量宝贝,又含藏一切种子不使朽坏,比喻地藏王菩萨能保持法界众生的善根种子,为了众生而受众苦,经无量劫而不泄气。

被东正教广为弘传

极其余是鬼世界救苦的仙人,和焰摩同体,都和天底下有提到。

于是又被附近尊称为

自古,天覆地载的思索付与地德的,是稳固不坏的德用和Infiniti广大的势力以至生产万物的功绩,而地藏王菩萨的内证外用也不出于此。

“大愿地藏王菩萨”,

本来,有虚空藏、天藏、月藏、日藏、梵藏等菩萨名字的地点,一定能够见见地藏王的名字。若是将地藏王菩萨拿来和隋唐印度共和国传说香港作家联谊会想的话,梨俱吠陀的比里底毗,在密教便是地神,指坚牢地神。

并且产生汉传佛教四大菩萨之大器晚成

在《地藏王菩萨本愿经》中,列举了天下的种种意况乃至坚牢地神,后世密教中,会有地神与地藏王意气风发体之说并不是临时的。

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地藏菩萨简要介绍

地藏菩萨是“孝”的代名词,而孝是学佛的内核,更是做人的经常有,由孝的善行作为,进而引发菩萨道利润众生的深心。

地藏菩萨,或称地藏王菩萨,因其“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,故名地藏。为佛教四大菩萨之大器晚成,与观世音、文殊、普贤一齐,深受世人景仰。以其“久远劫来屡发弘愿”,故被尊称为大愿地藏王菩萨。

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地藏菩萨,梵名 Ksitigarbha,中文译音克施地嘎诃帕, 八大菩萨之生龙活虎。据《地藏十轮经》讲, 其道场在吉林省石嘴山市九不肯去观世音菩萨院,与山东五老峰、广西泰山、安徽衡山并堪称中黄炎子孙民共和国东正教四大名山。曾表露:“鬼世界不空,誓不成佛!”的百折不挠禅语。

责编:

据《地藏菩萨本愿经》讲,过去硝烟弥漫劫前,有壹个人婆罗门种姓的女子,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,魂神堕在无时不刻鬼世界。婆罗门女白参生前不积善因,死后必堕恶趣,遂转商家宅,供养佛寺。后受觉华定自在王如来佛指引,以念佛力来到鬼世界,看见鬼王无害,得悉因自个儿供养佛、寺并念佛之功德,使本身的生母以至另各市狱的罪人,得以脱离苦海之苦,超拔升天,婆罗门女便在觉华定自在王释迦牟尼佛像前立弘誓愿:“愿自己尽今后劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”假波罗佛告诉文殊菩萨,那时的婆罗门女,正是今后的地藏菩萨。在经中,亚大果子佛又为大家陈述了地藏菩萨各类的匪夷所思行愿。地藏神道恒以“鬼世界未空,誓不成佛”为希望。使众生只要念诵其名称,礼拜供奉其像,就会博得广大功德、得到救度。经中又陈说了地藏菩萨受世尊的嘱托,在亚大果子灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世,留住世间,训诫众生度脱沉沦于鬼世界、饿鬼、家禽、阿修罗、人、天诸六道中的众生。

遗闻湖北九嵩山是地藏菩萨的布道道场。据他们说北魏时,新罗国僧人金乔觉,泛舟渡海,来到中夏族民共和国,见九浮山山川叠起,是修行的好去处,于是在山中择地而居,专一修行。听他们讲她当年虽已六十岁,但身体特别健壮,“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”(唐费冠卿《九青城山化城寺记》卡塔尔(قطر‎。他筛选东崖岩石,成天坐禅诵经,后被乡里人诸葛节开掘,大伙儿大为感动。其史事传播后,得到地方闵姓山主等人的支持,于是建庙宇,辟道场。金乔觉谢世后,葬于神光岭的真身圣堂,俗称“肉身塔

”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨,何况轶闻其长相相符地藏瑞相,大家便确定她是地藏菩萨转世。九芦芽山也就被感觉是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信奉,在民间也逐年盛行。每年一次公历八月14日,即遗闻的地藏菩萨华诞之日,外省前来九三百山朝圣的教徒不断。

在华夏禅宗庙宇中,地藏菩萨形象很有风味,日常菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖,一手持金芙蓉,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏神道十轮经》等记,由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、忧虑浊、众生浊、命浊卡塔尔中济渡众生,为了让动物能相信因果,归依三宝,所以显得出家僧人相。地藏菩萨像还常常有以三头相似欧洲狮的狗为坐驾的,其名目曰:“谛听”或“善听”。曾捐助过金乔觉的闵姓山主及其孙子,后来皆随金乔觉出家,九天池山成了地藏道场后,他三人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿,故而常现身于人、天、鬼世界等六道中间,而有六地藏之称,其名称与形象之类:

檀陀地藏,“檀陀”是风姿浪漫种人头幢,其形象为左边手持人头幢,左边手结甘露印,特地帮忙鬼世界道众生。

宝珠地藏,左边手持宝珠,左手结甘露印,专门救度饿鬼道。

宝印地藏,右臂持锡杖,右边手结如意宝印,挑升济度家禽道。

持地地藏,右臂持金刚幢,右臂结施无畏印,特地济度阿修罗道。

除盖障地藏,左臂持锡杖,右边手结与愿印,为人除掉八苦之盖障,特意济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦,为苦谛所摄。

日光地藏,右臂持如意珠,左臂结说法印,照天人之五衰(天人将死时现多种衰相卡塔尔国而除其忧虑,特地济度天道。

按东正教说法,地藏菩萨受世尊的托咐,在释迦寂灭后今后佛弥勒降生前那黄金年代段无佛世界里,担负起指导六道众生的重任,其地位约等于“代理佛”。《地藏本愿经》又说,佛头果佛召地藏大士,令其永为幽明帮主,使世人有亲者,皆得极本荐亲,共登今朝有酒今朝醉,地藏受此重托,遂在佛前立下宏大誓愿:“为是罪苦六道众生广设方便,尽令超脱,而自己本身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第风流罗曼蒂克》卡塔尔(قطر‎由此地藏又被可以称作“大愿地藏”,以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观世音菩萨的“大悲”相对应。

地藏菩萨——圣号释义

梵语乞叉底蘖沙(ksitigarbha),译为地藏。地即土地,具备七义:能生义,土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。能摄义,土地能摄全体生物,令安住大自然中。喻菩萨能吸取一切善法于大觉心中。能载义,土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界中间,喻菩萨能负载一切万物,由众苦交煎的此岸,运载到凉快的岸边。能藏义,土地能含藏大器晚成体矿、植等物,喻菩萨能含藏大器晚成体妙法。能持义,土地能持一切众生,令其发育,喻菩萨能总持一切妙善,使其提升。能依义,土地为一切众生所依,喻菩萨能为一切万物所依。坚牢不动义,土地狠抓不可移动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。

藏者,具备潜在宽容含育等义。指地藏菩萨处于什么深静虑之中,能够含育化导一切万物白璧无瑕。世有秘密库藏,蕴藏非常多金牌银牌元宝,则能济诸贫乏,利润人寰。喻菩萨具犹如来佛三德秘藏,无量妙法,则能救脱无数动物,咸登觉岸。

菩萨因何名叫地藏?据《三宝感应要略录》载:如来昔在灵鹫山时,地藏菩萨游行诸国,教诲众生,到毗富罗山下,至乔提长者家。其长者家内,被鬼夺其精气,其家七百人,并皆闷绝,神志昏沉,经于旬日。地藏菩萨见此现象,即作是念:“实可苦哉,实可痛哉;尘间好似是等不得说事。笔者今愍此众生,而作救济。”说此语已,便即腾身,往灵鹫山,即白佛言:“释尊!我见乔提长者家三百余名,皆被恶鬼夺其精气,闷绝在地,已经数日。我见是事已,生怜愍心,生爱护心,唯愿释尊,许小编设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人,令诸行者随便促使,复令长者还得如故。”尔时世尊,从顶上毫,放光万寻,照地藏身。与会大众各相谓曰:“今日释迦牟尼佛,放光照地藏身,此菩萨必成大法,教化众生。”时地藏菩萨白佛言“作者今有风姿罗曼蒂克神咒,能去邪心,复驱使诸恶鬼等。俺念过去广大无边久远有佛,号烧光王。其佛灭后,于像法中,作者住凡夫地。有风度翩翩仙人,在俱特罗山,善行道术。我见众生被诸鬼所恼,如彼长者家同样。作者于尔时作是意思:遇善知识,求学降伏之法。即往俱特罗山,语彼仙人。仙人心生欢畅,于二二十31日内,授笔者预知万理,肃清罪恶。又将一切恶鬼,招集作者所,依师法教,调伏其心,令发道心。于弹指间,一切地狱受罪众生,各乘莲花,诸苦休憩。尔时仙人,见笔者得如是神力,与自己授记,而作是言:汝于无量无边世,佛与授记,名曰地藏。于五动荡的世道中,人天鬼世界,常当化身,救度众生,令离祸殃,今见长者,如本无差异。笔者今往彼家,特救护之。”释迦牟尼听许,菩萨往化,七百余名,一时常复活。

低眉顺眼因果

地藏菩萨借助秽土众生恶习根深,多造罪业的表征,在《地藏菩萨本愿经》里,注重宣传报应不爽说,并从业感差其余角度,列举了四十两种善有善报天道好还,表明如是因必感如是果,业感缘起、引火烧身的道理。在由因感果的难点上,说得那般具体和入理,在别的卓越里,尚相当的少见。地藏菩萨的来意,是将因果关系说了解,让人人都能对和睦的思量和言行担任,由少造恶业,到不造恶业,那对私家和社会来讲,都具有积极意义。欲知四公斤种现世现报的具体内容、请看《地藏菩萨本愿经》、观者生业缘品第三。

地藏菩萨说报应不爽,很少神秘色彩。只是表达事物的习性和通过而吸引的自然结果。那五十八条的故事情节,包含关于社会、家庭、个人等好些个道德范畴。要是大家能细致回味,认真寻求,必能从当中摄取一点都不小的教益。所以说,伊斯兰教的现世现报理论,十分有益于于社会、人心,这也是“恶事勿作,众善施行,自净其意,是诸佛教”至理的深意所在。

地藏菩萨

若遇杀生者,说宿殃短命报。

若遇窃盗者,说清寒苦楚报。

若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者,说亲属不闻不问诤报。

若遇中伤者,说无舌疮口报。

若遇瞋恚者,说丑陋癃残报。

若遇悭吝者,说所求违愿报。

若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。

若遇烧山林木者,说狂迷取死报。

若遇前后爹娘恶毒者,说返生驱策现受报。

若遇网捕生雏者,说骨血分离报。

若遇中伤三宝者,说盲聋喑哑报。

若遇轻法慢教者,说永处恶道报。

若遇破用常住者,说亿劫轮回鬼世界报。

若遇污梵诬僧者,说永在家禽报。

若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。

若遇非理毁用者,说所求阙绝报。

若遇吾小编贡高者,说卑使下贱报。

若遇两舌冷眼旁观乱者,说无舌百舌报。

若遇邪见者,说边地受生报。

如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。

如是等阎浮提众生业感差距,地藏菩萨百千平价而教诲之。是诸众生,先受如是等报,后堕鬼世界,动经劫数,无有出期。

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