澳门新葡新京官方网站:常熟藏书几大家族,传

来源:http://www.fosbio.com 作者:神话叙述 人气:99 发布时间:2019-10-06
摘要:《帝御山河》是一本连载在起点中文网的玄幻小说,作者是皇甫奇。作品讲述了一个心怀不甘的少年走出了大汉皇朝的边陲地带,一往无回的奔入了这浩瀚的历史长廊之中。 佛地集要

《帝御山河》是一本连载在起点中文网的玄幻小说,作者是皇甫奇。作品讲述了一个心怀不甘的少年走出了大汉皇朝的边陲地带,一往无回的奔入了这浩瀚的历史长廊之中。澳门新葡新京官方网站 1

佛地集要

原标题:常熟藏书几大家族:赵钱毛张瞿翁

一个又一个的世界不断毁灭,一个又一个的文明不断消失,周而复始,始而复周,从不更改。

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无论甘与不甘,愿与不愿,在这恢宏的命运面前,无数慷慨激昂的英雄和心有不甘的巨擘都汇入了滚滚的时间长河,灰飞烟灭!

序一 序二

虞山藏书流派是文化源远流长的常熟虞山琴派、虞山诗派、虞山画派、虞山书派、虞山印派诸学术文化流派之一,又是在中国藏书史、学术文化史上最具深远影响力的流派之一。

到底,是谁在幕后掌控一切,又到底是谁在主宰神魔?

1、正法念(元魏婆瞿昙般若流支)

常熟藏书家、藏书楼数量在全国县市中遥遥领先。据统计,中国历代藏书家为4715人,省区分布江苏为967人,占20.5%,最多的10个县市为:苏州268人,杭州198人,常熟146人,湖州94人,绍兴93人,宁波88人,福州77人,嘉兴75人,海宁67人,南京60人。常熟仅次于苏州和杭州,在县级市中无疑当列为第一。明清两代常熟一地有近300位藏书家。

在无数个纪元轮回之后,天帝陨落,一个心怀不甘的少年走出了大汉皇朝的边陲地带,一往无回的奔入了这浩瀚的历史长廊之中……

正法念 卷第五 地品第三之一

那么,常熟藏书大家族有哪些呢?

“大丈夫生不五鼎食死则五鼎烹,——我这一生,绝不碌碌!”

正法念 卷第六 地品之二

(一)赵氏文献世家

《帝御山河》这次烂尾或者说太监。直接原因就是因为是买断作品,起点认为这本书没有再继续下去的必要,要求作者停止的。在这一点上,起点是有这个权利的,作者只能按照起点的安排去做。

正法念 卷第七 地品之三

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这次烂尾,根本原因就是作者这次作品所创造的商业价值太低,低到起点无法忍受。所以,也不用去怪起点心狠手辣。如果这本书火了,创造了很高的商业价值,那么起点捧都来不及。也不要说什么买断不公平。当初签合同,权利和义务都是很明确的。既然签了这份合同,那么就要照着合同内容执行。这个是没有什么好说的。

正法念 卷第八 地品之四

脉望馆,位于今常熟城区南赵弄10号

当然,作者还是希望继续下去,不过碍于合同,不得不终止。

正法念 卷第九 地品之五

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杨纪的老管家,杨纪最亲近的人之一。与杨纪相依为命。

正法念 卷第十 地品之六

旧山楼,遗址位于常熟市城区北门外报慈桥。

平川城城主之女。杨纪武道启蒙人一样的恩人,赠送了杨纪虎豹雷音、神龙炼髓桩法两门功法,并且告诉了杨纪武道的基本常识。

正法念 卷第十一 地品之七

赵氏文献世家从赵承谦起,经赵用贤父子到赵宗建,赵氏藏书历经十余世,这在中国历史上罕见。

看中杨纪的文采,希望杨纪能复兴文道,赠送了文圣笔墨。

正法念 卷第十二 地品之八

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白头山嫡系血脉,已知修习过白头山秘传小搬运功法·五鬼搬运大法

正法念 卷第十三 地品之九

赵琦美的脉望馆是中国现存最早的私人藏书楼之一,与天一阁同时代,是中国古代藏书楼珍贵的活化石,现为国家文物保护单位。惊人秘籍《古今杂剧》正是收藏在这里的。这部书先后被常熟钱谦益、钱曾、赵宗建、丁祖荫等多位藏书家先后收藏过,现存国家图书馆。如果没有这部书,我们今天无法了解元明杂剧全貌。

曾借其弟“白圣明”之名参加武科举。被杨纪所救。赠送了杨纪“五鬼搬运大法”,收下了杨纪批注的《武典》作为回礼。

正法念 卷第十四 地品之十

旧山楼这具“园林之胜”的赵氏报慈里旧宅至赵宗建时已数百年。经1924年军阀齐燮元、卢永祥混战至日寇侵华战争,旧山楼毁灭殆尽。然而,旧山楼在常熟乃至中国私家藏书史上的地位和影响不可磨灭。

似对杨纪有情愫。暂时离开白头山不知所踪。

正法念 卷第十五 地品之十一

赵用贤藏书据其《赵定宇书目》所载为3000余种,至赵用贤子琦美藏书多达5000余种、2万余册,并刊刻书36种、126卷。赵琦美去世后,其书尽归钱谦益绛云楼,见诸钱氏族曾孙钱曾《读书敏求记》所载。然而,赵氏后人有能力藏书的悉心搜罗赵氏遗书,藏书聚散至赵氏旧山楼又蔚为大观。

出身军伍世家,杨纪好友。曾参与武科举不中,投身军伍。在秀才试中告知了杨纪王泰的消息,因此才有了杨纪拜访王泰的故事。

2、佛十八泥犁

(二)钱氏藏书世家

杨纪铁冠派的师弟,大世家“欧阳世家”子弟,崇拜杨纪。为杨纪的武科举热心帮忙。得到杨纪赠送的阳火灵符和大量星宿丹,将境界提升至武道六重。

3、佛罪教化地

常熟钱氏藏书世家,曾推为江南第一家。

修习武技:触地印、虚空印

4、佛分善所起

当时大江南北藏书之富推钱谦益绛云楼为第一,钱谦益又是常熟藏书流派的代表,钱谦益、柳如是为夫妇藏书家。钱曾得绛云楼焚余之书,其书目著录4000余种,超过《四库全书》收书数。

杨氏一族宗家传人,太渊王女婿,杨纪如今最大仇敌。多次阻挠杨纪科举之路并数次争斗。现进入天外天历练。

5、佛立世阿毗昙 卷第八地品第二十三

钱谦益15岁,收藏《跋新语》2卷,并用紫色点过。除了继承钱氏家族遗书、自己抄录古书外,常不惜重金购求古书,曾得刘凤、钱允治、杨仪、赵用贤4家遗书,以至于“东南文献尽归诸钱”。

宝物:碧玺戒指、金色面具、鬼龙桥、玄牝之手

6、佛量命(西天中印度惹密林寺三藏 天息奉诏)

钱谦益藏书处

修习了邪道一脉中赫赫有名的阿鼻邪功,掠夺无数武者血气,年纪轻轻便实力通天。精通易容之术,面貌声音千变万化。在前期占据了十分重要的戏份。

7、佛因僧

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由于阿鼻功的副作用导致体内血气失调。本欲借助纯阴之体的女子调和却被杨纪救走,后与杨纪、杨玄览争夺大阿修罗精血结果失败。疑似已经死亡。现在出现的“邪道太子”似乎是他的妹妹。

8、佛佛三昧海 卷第五佛心品第四

拂水山庄,常熟城西廓锦峰之麓

军中激进强硬派的将军,严苛无私,喜欢提携军中优秀的年轻士官。杨纪秀才试时的主考官,甚喜杨纪之才。自居为杨纪的老师,在京城中为杨纪游说,希望能让杨纪经略苍墟城。杨纪被太渊王罢黜武解元时甚至为此闹到了三大军督那里。

9、佛罪福(宋於阗三藏求那跋陀)

半野堂,城北廓椐树弄口

杨纪丹道一途的引路人,看中杨纪持有的上古丹道传承和杨纪丹道的未来,选择追随杨纪。

10、起世 (隋 天竺三藏那崛多等)

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冥界妖魔,号称“战斗之王”的种族,九重武尊境界。十年前被杨纪之父“智狐”杨度镇压在镇魔大阵之下。杨纪、杨玄览、邪道太子三人争夺他的精血,杨纪最终获胜却险被夺舍。夺舍失败后现与杨纪共生。

起世 卷第二 地品第四之一

绛云楼,白茆顾氏别业所筑芙蓉庄,又名红豆山庄、碧梧红豆庄。  

大梵寺弟子,心思单纯合一,专心修习佛道。被杨纪称为“和尚”,传授了杨纪精气神合一之法。

起世 卷第三 地品第四之二

绛云楼收藏书了大量明代文献。顺治七年绛云楼失火,所积图书毁灭殆尽。钱谦益将遗书尽数赠给族曾孙钱曾。

武道九重无限接近十重的超级强者,太渊洲绿林老祖。

起世 卷第四 地品第四之三

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太渊洲仅次于太渊王的强者,闭关修行试图冲破十重壁垒。太渊洲所有绿林包括前期占据重要戏份的黑风寨都是他的徒子徒孙。有一个亲传弟子卫神宗。

11、佛鬼目

钱曾藏书是常熟钱氏文化世家鹿园一支藏书的典型。钱氏鹿园支多好藏书。钱裔肃(1589—1646),字嗣美。钱岱孙。万历四十三年(1615)举人。天启间官史局,与中州王损仲商订《宋史》,多有成就。爱好藏书,书贩多带上图书上门兜售,所藏王偁《东都事略》宋刻本刻画精好,受到族祖钱谦益称赏。钱裔肃第三子钱曾继承了其父亲的藏书,成为鹿园一支藏书的集大成者;同时,钱曾又接受了族曾祖钱谦益绛云楼焚余之书,又是奚浦一支藏书精华的传承人。

拥有一具九重武尊境界的身外化身。

12、佛藏

钱曾藏书处:

帝京着名纨绔,但实际上聪明有智,眼光毒辣,擅笼络人心。其父九鼎亲王想要染指禁军四大神卫之一神武卫,欲与忠武侯背后的战争军督搭上线而派他驾临太渊洲。大肆招揽武者而不计代价。杨纪恐太渊王干扰自己武科举而带上面具,化名杨凌做九鼎小王爷的侍卫。听从杨纪的建议为忠武侯招纳人马。赐给了杨纪包括王室武学《白虎剑道》手抄本在内的多样宝物。

13、佛阿含(後秦弘始年佛陀耶共竺佛念) 卷第十九第四分世地品第四

述古堂,城西虹桥。

太渊州铸剑山庄“地火山庄”庄主,半只脚踏入了武尊境界。杨纪为他治好了走火入魔的独子后称杨纪为地火山庄的朋友。杨纪帮助他占据了熔岩空间,赠送了火石和从巫毒教夺来的火神衣。凭借这些,举全山庄之力为杨纪炼出了巅峰江河级青铜血法器“岩浆之鳄'。

14、地藏菩本科注 地名品第五

也是园,常熟宾汤门外南塘三里桥,原名东园、翁家园,屡易其主,归钱曾后,易名也是园,后归翁雨麓,署名逸园。

之前铁冠派藏经洞的守门人,被仇敌元辰宗朱桓一穿过琵琶骨禁锢在铁冠山上。得到杨纪帮助以冥界黑曜石解脱束缚。九重武尊境界,精通刺杀之道。赠与了杨纪元气草。从邪神教和朱桓一替身手中保护了杨纪。

15、大炭卷第二 大炭泥犁品第四

(三)毛氏藏书世家

非常赞赏杨纪的果敢、毅力与天赋,十分关照杨纪。

16、起世因本(隋 天竺沙 摩笈多)卷第二起世地品第四上 起世因本卷第四 地品下

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杨纪赠送了他一头上古凶兽的尸骸。

17、佛泥犁

毛晋是全国乃至世界一流水平的私人刻书家,毛氏藏书84000册,汲古阁抄刻之书风行天下,这在中外出版史上罕见。

西北军方世家“司马世家”嫡系子弟。体内融合了“白龙地脉”。持有西北军方特有的强大江河级青铜血法器,一枚顶级的“鲜血之镰”。武道八重大武宗。

18、佛苦

毛晋藏书、读书、校书之处有汲古阁、绿君亭、目耕楼、读礼斋、载德堂、笃素居、宝月堂、追云舫、续古草庐等名,以汲古阁最为著名。

曾与杨纪一同参加太渊洲武科举,获得第三。现率领三艘浮空战舰、两位大武宗等司马家势力前来苍墟城帮助杨纪。视杨纪为最重要的盟友。

19、增壹阿含

汲古阁在原常熟横泾(旧属双凤乡又俗称东湖南横泾)昆承湖南七星桥,今常熟市沙家浜镇毛家宅基,原址现已无存。

增壹阿含 卷第七 五戒品第十四

毛晋藏书来源为购买、自抄和赠送。其藏书乐于开放,终身致力于传播秘籍。因而,吴伟业《汲古阁歌》称赞他“君获奇书好示人,鸡林巨贾争摹印”。毛氏为买书、刻书花去大量资金,甚至变卖田产刻书。

增壹阿含 卷第四十三 善品第四十七

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增壹阿含卷第四十四 十不善品第四十八

毛晋一生刻书600多种,刊书版片多达109567块。汲古阁先后形成了刻印世俗书籍的工场、刻印《经山藏》的经坊、专事印刷的印书处等具有相当规模的刊书工场,实行规模经营。

20、佛善因果

(四)张氏藏书世家

21、要集卷第十三 第九

常熟张氏藏书世家自元代常熟南张始祖张孚始,至张廷桂光绪十四年(1888)重刻《蔚秀轩诗存》,历500余年二十二世,代有藏书。特别是,张海鹏的借月山房刻书,张金吾的爱日精庐藏书,在中国藏书史上具有重要地位。

22、律相 卷第四十九 卷第五十

张海鹏借月山房刻书

23、鬼

张海鹏广泛搜集宋金两代遗集及钱曾、毛晋散出的藏书,储于“借月山房”,致力于藏书、刻书、校勘。

24、佛八

张海鹏继承先代藏书,有传望楼,在常熟步道巷,原张文麟宅,子孙世守,朝绩复建传望楼、照旷阁,后为海鹏藏书之所。张金吾《爱日精庐文稿》有记。

25、三法度卷下 依品第三《佛地集要》

张金吾爱日精庐藏书

序一

张金吾(1787—1829),字慎旃,小字五十,别字月霄。光基子、海鹏侄。因金吾出世时,其父光基50岁,故金吾小字“五十”。

空法

金吾25岁开始收书,至嘉庆二十三年(1818)编《爱日精庐书目》20卷,其间购书七八万卷,至晚年藏书被债家同族侄子张承涣取去达10.4万卷。

近代世人迷信科,不信因果,不敬天地,不知常大道是人自然的本性,因此大妄,不作。殊不知,因果,毫厘不爽。法皆空,但因果不空,因因果具足相不空,不空,循不空,故所造作的一切善,必感召相的果。

张金吾藏书分贮多处,有诒经堂、爱日精庐、世德斋、青藜仙馆、诗史阁、巽轩、求旧书庄、墨香小艇、积书精舍,规模宏大。

人生不有生老病死之苦,死後何去何,才是人真正必心的切身利益,而攸生生世世回的,我不能不知,不能不明。以世人造之勐烈,地之火海,是必然的果。如太上感篇曰:“福,惟人自召;善之,如影形。”不是不,而是候未到。

张金吾藏书多经部之书、宋元旧椠以及金元两代遗集。张金吾在《爱日精庐藏书志序》中把藏书分为三等:“宋元旧堑有关经史实学而世鲜传本者,上也;书虽习见,或宋元刊本,或旧写本,或前贤手校本,可与今本考证异同者,次也;书不经见,而出于近时传写者,又其次也。”

地何而?世尊明示“一切法心想生”。由於心想不同,造就不一。善、皆由心造,所以地之刑不是王所,而是所感召。如人做,中苦境界,一不是自心造作的果。

张金吾反复强调藏书为读书,他在《爱日精庐藏书志序》中说:“人有愚、智、贤、不肖之异者,无他,学不学之所致也。然欲致力于学者,必先读书,欲读书者,必先藏书。藏书者,诵读之资,而学问之本也。”

近年,日本科家江本博士,以十年研究水晶的化律明,人的意可以改水的晶。以心、感恩心等善念水,水出非常美的晶;若以心意,成其模煳丑陋的晶。同理得知,人之意,是可以改一切境的。所以,世界是唯心所,地亦是心想。如《》所言:“法界性,一切唯心所造。”

(五)瞿氏藏书世家

佛告我:地的第一因是恚、嫉妒。恚、嫉妒心重,是代人非常普遍的心,加之固的自私自利念,皆是造成地果的因,更何有形的造作,必逃不了地的苦果。所以,地是自己心行所造作的果,任何人都不能替代。

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美心理家西,曾用催眠治病人,在深度催眠中,病人能出千年前或十世之前,生生世世的事情;有些人在催眠中出,去生中曾畜生道、鬼道及地道的情形,佛所述不相,所以六道因果是真不的。

常熟瞿氏铁琴铜剑楼与山东聊城杨氏海源阁、浙江钱塘丁氏八千卷楼、浙江归安陆氏皕宋楼合称为清代后期四大著名藏书楼,又有“南瞿北杨”的美称。

“菩畏因,生畏果。”凡之就在於此。菩深知果之可畏,所以起心念,不敢造。生昏昧知,大妄,不後果,直到苦果前,罪受,才後悔莫及。倘若不是深明因果之理,回很。

瞿氏藏书以求精、重用见长,历经瞿进思,瞿绍基,瞿镛,瞿秉渊、瞿秉清,瞿启甲,瞿济苍、瞿旭初、瞿凤起等递藏,新中国成立后瞿氏献书归公,事迹感人。

印光祖悲智弘深,知大大已不及挽救世劫,惟有提倡因果教育,才是救亡存之道。所以,印祖一生力倡印《了凡四》、《安士全》、《太上感篇》等因果善,是醒人心向善,最契合前社的因果教育典籍。能人了知,一切都是自身造作罪所感得的果。

铁琴铜剑楼位于常熟宾汤门外10里之南塘古里村,明代以来,这里沃壤千畦,桑竹弥望,瞿氏购置经史,延师教子,是江南典型的耕读之家。

多宗教典籍都有地的描述,佛教典最、富。世尊悲生,除《地藏》外,有多典述地之事理因果,以及地的。若能地的境公於世,大明白落地之因果等事真相,及警醒悔悟,思地苦,菩提心,必可生之共,免遭空前之浩劫!

铁琴铜剑楼瞿氏继承了常熟派藏书家好宋元刻本、抄本和稿本的传统,所藏书多为精品,仅瞿氏铁琴铜剑楼捐赠北京图书馆并载入《北京图书馆善本书目》的达242种2501册。李致忠《宋版书叙录》著录北京图书馆宋版书60种,其中31种经常熟派藏书家递藏过,而14种著录的是瞿氏铁琴铜剑楼藏书,可见瞿氏铁琴铜剑楼藏书质量之一斑

位同日夜翻《大藏》,半月,共找出二十五部具述地的,其容之,因之明,之繁多,果之酷,密覆,真是目心,前所未。等些,不心肉跳,冷汗直流,更自己起心念不是在造地,才真正明白《地藏》所:“浮提生,起心念,不是罪,不是。”若我能了知不幸落地受苦之情景,定不敢造,必,洗心易行,改往修,永海。遂集此,希能救拔生,苦得。

(六)翁氏藏书世家

《佛地集要》有棒喝之效。若能倡印宣,使人警惕,悟三世因果的真相,自能悔向善,免除地之苦痛。如此,方不世尊之大慈力,印祖之良苦用心矣!

翁氏藏书被列为明清九大藏书之一,是江南典型的藏书世家。

空 於澳洲宗院

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二○○五年一月一日

翁氏家族耕读而仕,逐步成为世家望族。翁心存、同龢父子两代任帝师,立朝为宰辅,翁同龢又是同治、光绪帝师,翁同龢、曾源叔侄状元,翁氏科第联翩,簪缨不绝,如此世泽连绵的名门望族原因就在于翁氏世世代代重视藏书、读书和为善。据《翁氏族谱》记载,明初,长洲县相城里翁寿一子翁景阳入赘常熟西南乡四十九都庙桥璇洲里,为常熟翁氏的始祖,即翁氏一世。翁氏七世万春,蕙祥、懋祥、宪祥、应祥、愈祥,始有藏书记载。

序二

翁氏藏书历经数代聚集,数量巨大,但因战乱等原因,散失亦多。

在崇尚物享的今社,人每天造作罪不知凡。假使一天,我能自己看到自己所造罪,真的得到可怕的,那,深信有人敢以身法,然。

新中国成立后,翁斌孙幼子之憙经当时主持北京图书馆善本室的赵万里介绍,将所藏图书分5批献交国家,共3779册,现藏于国家图书馆,载《北京图书馆善本书目》,其中有南宋淳祐年间(1241—1252)刻本《论语集说》、南宋咸淳元年(1265)刻元修本《说苑》、南宋中期刻本《本草衍义》和《昌黎先生文集》,以及元、明、清刻本和明清抄本。

然我都“地”名,但它毫深刻印象,塬因是我地忘得太陌生了,所以法入地的可怕痛苦。而始劫,生因明,不知造作了多少罪,常在生死回特是地之中,出期,苦痛不堪。

常熟翁氏老家的藏书中,经赵万里在翁氏故居“綵衣堂”复壁中发现的部分,其中有翁心存《知止斋遗集》稿本111册、翁同龢《瓶庐丛稿》稿本26种30册等等,均由北京图书馆收藏。

佛陀悲生,不我揭示六道回的真相,同也明了造作罪,必入地的可怕。大家所熟知的《地藏菩本》就把因果事理和端出,期望藉此能醒生。而造作罪的根由所在,佛陀更是一道破:“法唯心造”,一切都是唯心所,自作自受,人不相干,亦能替代。

另一批书捐献给江苏省立国学图书馆,即今南京图书馆,该馆有《江苏省立国学图书馆清点常熟翁氏捐献藏书书目》,封面题“清点常熟翁氏捐献书草目,一九五○年十二月廿日起至卅一日止,共清理七千余册”。该书目按书籍造册,共23箱,著录书名、册数,注明“残”本、“钞本”,另有用麻袋装的“杂书”778册。

本之起,乃江逸子先生所作之《地相》,恩公有感於此相深具教化作用,若再以典配合深入解,大家更清楚明白因果的塬理,不更!且此大抵出自道教的《玉》,於佛教典的真意涵了解少,憾甚多。因此,在的指下,成立了“地考察小”,冀望能一探佛於地的法究竟何。

常熟翁氏老家的又一批书400余种,1712册,由翁氏后人捐献给常熟图书馆。其中有《贞观政要》、《才调集》、《羽庭集》、《皇极经世》、《今水注》等20种明刻本、清初刻本、抄本和稿本,以及翁同龢手校汲古阁刻本《后汉书》残本、翁斌孙抄校本《东华录》及翁曾源、曾荣、之润、之廉等翁氏家族成员的藏书。

半月,我《大藏》中意外,有述地的典,竟然是那富、,所述地的,真叫人心跳。此刻,冷反自照,才深深到“浮提生,起心念,不是罪”。佛妄,,六道回,疑!世人有所警,恩大悲心切,希望能有地的重要典摘集成,流通,化生,止向善,利避害,苦得。

归常熟博物馆收藏的有稿本《皇朝兵制考》、稿本《笏斋日记》(光绪三十四年六月二十五日)等。

佛陀悲智具足,深知生埋造多,悟少,因此法,常反覆提及“地易入出”“造地因易、出地”等事真相。在《大藏》中不下百部,具代表性的就有二十五部之多。我同也,某些文,世尊曾多次演,例如:《起世・地品》《起世因本・地品》,二者大同小,但皆是佛陀悲生,反覆宣的明。

此外,上海图书馆藏有稿本《蓼野自订年谱》、《翁铁庵自叙年谱》等。

典中,我也深深到,地受苦生之景,任石心看後也能流。他的哀求救,令人心碎。正如《量》所言:“苦自,有代者。”

上述图书大多属于善本。

又地,量,佛介八大地,每一大地各有十六或十八地。生造多少地因,就要受多少地苦,非一受完苦就能出,而是相不,直至罪消。且久受苦,去容易出,世尊形容“出,旋出旋入”,地是生老家,出只是喘口而已,接著又下去。怪阿用神通看到自己去生中造作罪、入阿鼻地受苦受的情形,不但心有余悸,且恐得流出血汗。地之苦,真不,可凡夫障深重,曾多次出地,但出後很快忘。惟有能深信因果、笃信佛言者,才能得造作罪必得苦果,才能有所警和悔改。

翁同龢曾为翁家石梅先祠思永堂撰联并书:“绵世泽莫如为善,振家声还靠读书。”今存翁氏故居。联语总结了翁氏家族数代人的人生经历,又成为后代的祖训,激励一代代翁氏家族成员为之努力。

至於造作什因,得什果,《正法念・地品》述最,所“瓜得瓜,豆得豆”。今生普遍造作淫妄酒等,果必地。此今生所造,皆有深刻描述,明地不是王所,而是各人造作不善所感召。如《太上感篇》:“福,惟人自召,善之,如影形。”若欲出地,惟有真忏悔,罪消,方能得出。

文章摘选自常熟市政协文史委员会编写《虞山文化流派》一书返回搜狐,查看更多

故於起心念慎小心,防非止。今生幸得人身,佛法,在是百千劫遭遇,更需好好珍惜,勇勐精,不枉此生。

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人生如,佛法。今日科技、物富,但人心道德愈加落,所得果亦愈加烈。我一生是上升是下,自己省思!因此,盼《佛地集要》能人手一,翻,常自反省,珍惜此得之人身,莫作,善奉行,信念佛,求生土,消,更莫造新殃,往生土,才能永地回之苦。我共勉之!

地考察小 於澳洲宗院

二○○五年一月一日

佛地集要

正法念 卷第五

元魏婆瞿昙般若流支

地品第三之一

又彼比丘。思惟果法。法非法。何。量。皆因於心。相流。如河浚流漂生。令果之地。在於地受苦。彼比丘。善不善。谛意思量。此生。何如是心所诳。所诳。活黑。合大。及大。阿鼻。地中生。彼地。各有。皆有官人。如相似。各各知。彼地。名何等。生何。到何地。在何。彼比丘。若知。或天眼。有大地。名活地。有。有。名何等。有十六。一名屎泥。二名刀。三名熟。四名多苦。五名冥。六名不喜。七名苦。八名病。九名。十名杖。十一名黑色鼠狼。十二名回。十三名苦逼。十四名摩。十五名陂池。十六名空中受苦。此名十六活地。何生彼活地。彼比丘。若知。或天眼。若有生。行多作此普遍。究竟。和合相。活地根本之。生之。有上中下。地受苦。亦上中下。彼地。何者上。彼生者。若善人。若受戒人。若善行人。有他生。有生想。有生心。其命根。此究竟。心不生悔。向他。而更作。教他。喜。生。若使他。如是人。自作教他。罪成就。命生於活地中。如此人中。若五十年。彼四天王。一日夜。彼亦。三十日夜以一月。亦十二月以一。彼四天王。若五十年。活大地一日夜。以有下中上。活地命亦下中上。有中死。子多少重。活地中。或一受。或二受或三受。或四受。或五受。或六受。如是乃至十六受。乃至未未。未。彼地中。五百年命。依天年。不依人中又彼比丘。活地。第二。名刀。彼果。生何生於彼。彼知。若心物。如是因而生。欲得命因。以刀生。彼人如是。以此因而不忏悔。教他。普遍。如前所。彼人以是因。身命。彼地。生刀。彼火燃。周壁高十由旬。彼地。大火常燃。人之火。於彼火。如相似彼地。常有火速著其身。彼火割彼人身。碎如芥子。散噼裂。一切雨。譬如此浮提中夏月水雨。彼十方。遍雨。多苦。彼地人。被噼裂而常不死。以是之果故。如是割身。割生。彼刀。有刀林。其刃利。有刃。刃下向。望彼林。青而有汁。水相似。彼罪人渴急。同苦者唱走赴。既入彼林。以因故。周遍雨刀。噼其身。又彼人自命故。食生。是诳他。彼果。如是如是。心。地衣。如是地不善。如是如是地受苦。彼所。彼於地。如是量百千年常被噼裂。乃至未未。未。心文不。如前

又彼比丘。活地第四。名多苦。生何生於彼。因子。相似果。若人苦逼生。然彼生命不。所木令其受苦。若以。若以火若。若柱若系其髻而以之。若以熏令受苦。若於道上令疾走。若置地上棘刺之中。令受苦。若著地。若高。推之令。若以刺。若以。若令象蹈。若在空。下未至地以刀承之。令受苦。若著沙上。若以石。若以杖打。若其。若令小打弄。苦之。若置。若置冰中。若以水。若以沉水。若以衣水掩面漫口。若系著。若枝。令受苦。若在岸。峻怖魄。若送怨。令其方便苦治。若拔其。若其指。若拔其毛。若以噼其令受苦。若洋白等。灌其身。若割其鼻。若以利若尖木等。其密之。令受苦。若以水淋。若以系。上挽曳。若以周匝遍炙。若拔其。若以令唼食之。若捩其皮。若若推。若急速疾抖其身。若置镬中火煮之。令受苦。若以打。若以等其身。若以土。若以糗等掩其口面。若以囊筒置中。鼓囊吹之。若以利刀噼其足指。若以吹。不使出。若以浮石急揩其身。若割手足。若行。若遮所。若系其咽。花中去曳之。若以脂而灌其口。若以金物。若打若。若作具。若打射等。若打令。上打。若以推令高。然後地令受苦。此如是等量苦事。生。彼人以是因。身命。活地。名多苦。相似。得相似果。如是地。十千不可具。此苦。具如上。彼一切苦。自自受。地地。心。所。不善分。彩。所妻子。以彩器著因。以牢。身自作。自得苦。非父母作。乃至未未。未。於一切。常受不息。彼煺已。若於前世去久有善熟。不於畜生鬼。若生人中同之。受余。常王。若打若。斗诤怖畏。一切人之所。常受重苦。善友知。妻子眷。主人之所憎

又彼比丘。活地第五。名瞑彼果。生何生於彼。彼知。生邪。倒果。所方外道中。掩羊口鼻如是屠。置上。上之令死。彼人以是因。身命。活地。生瞑。火所。以故。有大力吹金山。合磨令碎。如散沙。。彼罪人各不相。所吹。如利刀割。令身分散。渴身燃。努力唱而不出。如掩羊口。如。常被大火之所燃。常被。如是量百千年。常瞑。乃至有微少光明。如。然自身毛而自身。常一切遍身火起。受如是苦乃至。皆是心之猿猴所作。彼心猿猴。行於使山。使山幻慢心高峰之所止宿。山。是其行。游慢林。山窟中。是其住。妒心功德。以果。河所漂。不善。乃至散。地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中常被系。余果。命短促

正法念 卷第六 地品之二

正法念卷第六

元魏婆瞿昙般若流支

地品之二

又彼比丘。活地第六。名不喜。彼果。生何生於彼。彼知。行之人。心常念欲生。故。游行林野。吹打鼓。方便作大。甚可畏。林行生。鹿子虎豹熊罴猿猴等畜游行畏。行者。欲故。作彼畏。故。游行林野。欲奉王。若奉王等。彼人以是因。身命。活地。生不喜。如彼因相似受果。如作令他生心不生喜。在地。入火炎中。炎嘴。大。獯狐鹫狗犭野干。食其耳根。令心不喜。彼有。最。不可。心不喜。一切中最可怖畏。金嘴。入其骨。行其骨中。啖食其耳。如是乃至未。心泥。河中行。心旋。浚波漂流。生死山中常所止宿。欲分。少味欲。所。常行邪深水之。於三界中。若煺若生。以身滑。常渴味色香等如是罪。作喜笑。得殃哭而受。世尊。而偈言

心泥 住於宅

作喜笑 受苦哭

若其彼受乃得出。生鬼畜生之中。若其前世去久。有少善。若生人中。常愁苦。於一切不吉。心不曾喜。所常不益事。妻子死亡。物散失。眷有殃。若若。常悲。心初不喜。彼不善。因果相似

又彼比丘。活地第七。名苦。生何生於彼。彼知。行者作。深厚使。深怨。多生而行放逸。彼人以是因。身命。活地。生苦。受火重苦。崖下。炎。如是受苦。常不休息。日夜不停。又彼比丘。谛知果。求涅城。谛知世生死苦。察黑大地。如是黑大地。有何。彼知。黑地。有名曰等受苦。彼。受苦。生何生於彼。彼知。若人法。依。以因譬喻。一切不。不一切投崖自。正善戒。彼人以是因。身命。在黑大地中。生等受大苦。彼受苦。在崖。量由旬。炎黑束系已。然後推之利刀地之上。炎牙狗之所啖食。一切身分。分分分。唱吼。有救者。有者。所。有安慰令苦者。自心所诳。在生死。常疾。盲冥。身如普黑林相似彼地地。人。苦切偈疏之言

汝邪愚 所人

今此地 在於大苦海

福 人中最凡鄙

汝畏地 此是汝宅

若邪者 彼人非黠慧

一切地行 怨家心所诳

心是第一怨 此怨最

此怨能人 送到

心常境 不曾行正法

迷正法道 送在地

心不可御 甚於大勐火

速行不可 人到地

心第一 此火甚於火

速疾行 地中地

若人心自在 行於地

若人能制心 不受苦

欲第一火 第一

第一怨 此三秉世

汝前作 自心思惟作

汝本心作 今受此

心好偷他物 行他女

常害生 自心之所诳

如是自在 汝到此

是汝本 何故呻

若人作已 後懊

彼不得果 如下地

欲者少味利 受苦多

人著欲 彼入

人作 益妻子

受地苦 自之所诳

若妻子故 造作

到此地 今受此苦

非妻子非物 非知能救

人中欲死 能救者

若人染欲心 之所诳

而共相行 今得如是苦

本境界劫 已所诳

自作此 今何故呻

於彼等受苦。如是受苦。魔人。如是治罪。彼地人。如是受苦。如是量百千年。受第一苦。如是乃至散。破。乃得。若於前世去久。有善熟。若生人中。不善故。在於地。陀毗。婆婆。海畔境界。辛境界。洲境界。人抄劫掠其物。於苦奴。若作兵。身癃。一切身分。鄙劣不具。渴。寒逼。如箭射。受苦。常被枉。小木石等。之所打。一切人之所嫌。妻子。一切人中最凡。受第一苦。余果。因相似。因相似。如本所作。後如是受。若彼比丘。如是察地黑苦。於生死中得欲

又修行者。彼比丘。常勤精。谛果。善行正行。世一切生死。第一牢魔。不肯住於魔之境界於地不共住。心不喜染著垢。彼地夜叉。彼比丘有如是等功德相。上空夜叉。如前所。次第乃至大梵身天。如上。又彼比丘。察黑之大地。有。彼有名曰旃荼黑地。生何生於彼。彼有人床敷具。病所。非已所而多食用。俗人愚覆藏。若自羊。若他教。如婆外道所诳。彼人以是因。身命於黑地。生旃荼。受大苦。所若若鹫若等。拔其眼根。彼地主。若以杵枷。若以大斧。若以火。怒急。苦逼。既生如是地之中。受重苦。所挑眼若拔其舌。一切身分。分分皆拔。汁。三奇。遍刺其身。削其足。所食。一切病集。啼哭啕。主伴。魔人。怒打。如是黑地之。乃至量百千年。乃得。若於前世去久。善未熟。生鬼畜生之中。若生人中。瘘嵴目盲。命短促。人中死已。入道。如是生所。行善者得善。作者得。果所。常在生死

又彼比丘察黑。大地。名畏鹫生何。生於彼。彼有人。物因。而他人。若若。若食。彼人以是因。身命。於道黑地。生畏鹫。受大苦。彼地。地火燃。普皆水色。十千由旬。周遍炎起。有蒺[/梨]彼地人。怒杖急打。夜常走。火炎刀枷挽弓弩箭。後走逐。刺。常急走。魔人。手刀枷箭。皆悉炎燃。斫打射之。唯行彼。渴所逼。命常欲。救。息欲。有命而已。他人所秉。具受苦。世尊。而偈言

多人共相 造作不善

後熟 有生受果

火刀怨毒等 害可忍

若自造 後苦於是

眷皆分 唯不相

善未世 一切逐

花何去 其香亦逐

若作善 逐亦如是

依林 旦去暮集

生亦如是 後合

他事 自取而陵他

作何 彼人所诳

若不趣涅 不向天

彼第一因 入

彼人如是自作。受地苦。乃量百千年。地流。乃至破。乃得。然後生畜生鬼。若生人中。放牧人。若放。若放余畜。若放牛。若放草。象狗。常。治生以自存活。若作兵。兵主。短命。鄙作。余因。相似果

又彼比丘。察黑大地。普遍察十六。如活地

又彼比丘。活地黑地。既察已。知法。一切。果[革*]有作而集。集而不作。作而不集。作而集者。定受。集不作者。不定受。作不集者不定受。彼知。三及果。如知已。重生。察迭相。又察量。又察量心攀。彼比丘。如是察。生心自在已。又察余地。彼知第三地。名合地。生何而生於彼。所作集不善。煮生。彼知生三作集。生合地。受果。所生偷邪行。如是三不善。生合地。彼上。生如是根本地。中下生。有上中下三苦受。又作。心力故。彼中受命。有上中下。又作。心力攀有上中下。於彼受苦。有上中下。三定。身三。口意三。上中下。又三。欲界生。色界中生。色界生。又三。所去在未。又三。所受生受後受。又三。善不善及以。又三。中生。又三。人非人非人人。自自。所人得人身。作地。是力相似所作。相似生。如得解神通比丘。又三。一者作。二者不作。三者作。所言作者。初作沙。言作者。後相。言不作者。乃至得阿果。又作者。作沙已。作沙行。又作者。此煺已。於生。又三。一者禅。二者非禅。三。彼禅者。如初禅地二禅地。非第三禅。非第四禅。非禅者。施戒等。者。阿。漏既。定受。不得果。彼比丘。世海系。迭互因生行果。非有作者。非有受者。非因。唯有力。彼比丘。如是思惟。破魔。修集善法。更上合地因果。何生。生於根本合大地。彼有人。邪行。行多作。如是之。普遍究竟。行多作。是生根本地。及。彼人於是根本地。受大苦。作如前。若人偷及作邪行。是人皆名邪行之人。何名邪。如是作。分。若人邪行尊者之妻。彼人生於合大地。受大苦。所苦者。炎嘴鹫。取其已。在。而啖食之。彼有大河。名。彼有。皆悉火燃。魔人。地人。彼河中。上。又彼河中有炎刀。罪人於彼受大苦。彼苦比。有譬喻。所彼受燃苦。以燃。打其身。魔人。取地人。置彼河中。按令使彼地人。迭互相沈。既相沈已。唱哭。河中非水。赤汁。漂彼罪人。如漂本。流不停。如是漂。受大苦。彼河既漂已。彼地人。或有身如日初出者。有身沉如重石者。有著河岸不入者。或有罪人。身如水衣。有炎嘴鹫食之。如食者。或有身洋。其身如生酥者有以。而打之者或有身破。百千分。如沙搏者。有在河中如洋者。有以灰其身者。有以炎其身已。置灰中。以。刺者。有擘其身如。挽而打者。有挽其。令在下。在上打者。有置镬中。火煮之。如豆者。有在镬中。迭互上下。速翻覆者。有置在镬偏近一。手向天而哭者。有共相近而哭者。久受大苦主救。彼中多有炎嘴鹫。野干狗等。在地上。不而食。屏受苦。各不相。因。受苦。彼受量百千苦。自心所诳。十不善本邪行所得。生得。偷得

又如是。魔人。以炎杵。彼罪人。罪人怖走。四向望。望有救。作如是言。何人救我。我何所。四向走望。如是行已。炎杵已。置炎燃河。若炎燃。山石。窟穴等中。。受苦。著。推令在地。彼身裂。如是千到。若百千到。又如是。魔人。取地人。置刀林。刀甚多。火炎燃。而此罪人。彼。有好端正女。如是已。生染。如是女。妙。末香坌身。香身。如是身形第一。身柔。指爪。熙怡含笑。以其身。欲媚。一切愚凡夫之人。心。彼地人。既如是端正女在上已。生如是心。是我人中本所者。是我本先所有者。彼地人。自所诳故如是。如是已。即上彼。如刀。割其身肉。既割肉已。次割其筋。既割筋已。次割其骨。既割骨已。次噼其髓。如是噼割一切已。乃得上。欲近女。心念。自心所诳。在彼上如是受苦。既上已。彼女。在於地。彼人已。然彼女以欲媚眼。上看彼人。美。先以甜作如是言。念汝因。我到此。汝今何故不近我。何不抱我。如是地。化所作。罪人已。欲心盛刀。次第下。彼人既下。刀向上。炎火燃。利如剃刀。如是利刀。先割其肉。次其筋。次割其骨。次割其。次割其髓。遍作。彼地人。如是被割。如是被噼。已。看彼女。欲心。既如是看。炎嘴鹫。即啄其眼。火燃刀。先割其耳。如是被割。唱吼。刀炎燃次割其舌。次割其鼻。如是遍割。一切身分。欲心。如是到地。既到地已。而彼女。在。彼人已。而上。如前所。彼力故。如是量百千年。如是量百千。自心所诳。彼地中。如是行。彼地人。如是被。何因故。邪欲因。彼人如是不欲。始心。如是行。在於地鬼畜生。生之心。不可。在地中故如是。知是心不可信也

又如是合大地。彼中有山。名鹫遍。彼地人。身渴。走赴彼山。而彼山中。皆有炎嘴鹫。身大肚。而彼鹫。身肚中。有地人。名火人。彼地人。望救望。故赴彼山。既到彼山。彼鹫。先破其。髑髅骨。而取其。挑其眼。彼地人。哭唱。然救者。既破其。已。。彼地人。眼。而走向冥地。罪力故。有鹫。其身大。彼鹫腹中。悉有火人。向罪人。到即吞之。彼地人。入鹫腹中。即火人。本侵他妻罪所致

彼生因行多作。乃量百千年。常被燃。而不死。彼邪行因行多作。女。在刀林。彼偷因行多作。入地在於一。彼是河。其河名曰彼岸。沸汁。彼河中。地罪人。河彼岸。多有第一食。陀尼食。蒲尼食。有好敷具。有好林。林有邃影。有陂池。河流清水。彼地人。如是已。即大。迭相招。作如是言。汝汝。我今得。今有陀尼食。蒲尼食。有好敷具。如前所。彼地人。如是唱。余地人。既已。皆共走。有能救。有可。和集一。迭相言。我今於何得。何救何。有人。不而。指示之言。汝今看此彼岸。大河彼岸。如是多有陀尼食。蒲尼食。敷具林。影清。如前所。彼地人。如是一切迭相和集。俱走往赴彼岸。大河彼岸。如是河中。白汁。汁。沫覆其上。彼地人。既如是走。在彼河。既彼已。其身有如生酥者。有消洋者。有炎嘴食啖之者。有炎口食者。有身分散而消洋者。彼地人在彼河中。如是一切。如是受苦。是彼因力作集所致。如是受苦彼地人。如是量百千年。煮熟。分散消洋。乃至作集破。腐。彼地中。乃得彼地中。魔人。疏罪人。而偈言

妻子所 地

何故心诳 造作彼

汝本妻子 知眷等

造作 非是黠慧人

汝不自 今到地

何故子 作至此

若妻子诳 造作

後心不生悔 彼人入地

汝地 所食

妻子兄弟等 眷不能救

若所诳 而不作善

後不得 汝今徒悔恨

若欲 心第一诳

妻子故 一切向下行

自自果 生至此

作善生天 作此

如是彼。魔人。如是多多地人。如是如是。疏之言。若汝自身。造作。今欲令食如是食。若自作善。自得善。若作不善。自得不善。不作不得。作不失。汝本作。今得此。彼地人。如是久在合大地。乃量百千年中。常被煮。乃至未未。未。如是生偷邪行。行多作。所得果。於一切苦不止。若。彼地中乃得。若於前世去久。有善熟不生鬼畜生之道。若生人中短命。得下劣妻。得好者共人通。若或妻。得凡鄙身他所使。彼力余果。得如是等如是。能诳惑人令入地。又彼比丘。知果。次察合大地十六。何等十六。一名大量受苦。二名割刳。三名。四名。五名。六名多苦。七名忍苦。八名朱朱。九名何何奚。十名火出。十一名一切根。十二名彼岸受苦。十三名摩。十四名大摩。十五名火盆。十六名火末。合大地。有如是等十六。生何生於彼。彼比丘。思惟察。若人三不善。所生偷邪行。行多作。彼定受合大地。受苦。生何。生初大量受苦。彼有人。不行淫。不正察。邪欲行。生彼大量受苦地之中。受大苦。所炎利[矛*]。刺令穿。以彼[矛*]。下刺之。背上而出。又刺之。腹上而出。又刺之。腰中而出。又刺之。肩上而出。又刺之。而出。又刺之。咽而出。又刺之。口而出。破髑髅。而其出。又刺之。耳而出。彼地人。如是被[矛*]。一切身分皆悉穿破。受大苦。若若煮。一切身分。彼受如是苦已。又更重苦。所以炎。拔其卵。若鹫。挽拔其卵而食之者。如是乃至所作集未未未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之第三人。官等。彼不善余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名割刳。是合地第二。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地。生割刳。生偷及果。如前所。何者邪行。於女不行。口中行淫。彼人以是因。身命。於合大地。生割刳。受大苦。所苦者。魔人。以。其口中。而出。出已急拔。又其口。耳中而出。以。盛汁。其口中。汁炎。燃其唇。次其舌。既舌已。次其眼。如是咽。次其心。次其肚。如是次第。乃至。下而出。如是邪行。行多作。果。在於地。如是如是受苦。乃量百千。常被煮。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。口中常臭。如臭。如是熏他一切所。是彼余果

又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。彼名。是合地第三。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地。生偷及果。如前所。何者邪行。於女。非道行淫。彼不。自力逼。彼人以是因。身命。於合大地。受大苦。所筒。盛汁。置口令。唱吼作如是言。我今孤。如是量百千年。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中。所得妻。他人。彼人之。不能遮障。是彼余果。彼作集果不失。故受。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名。是合地第四。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地生。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。取他子。逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是因。身命。於合大地。生。受大苦。所自己之子。以故。自子在地中。於彼子。生重心。如本人中。如是已。魔人。若以杖。若以。刺其中。若以。其中。既自子如是苦事。自生大苦。心悲。不可堪忍。此心苦。於火苦。十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。受身苦。所彼。魔人之所持。面在下炎。盛汁。灌其。入其身。其熟藏。熟藏已。次大。大已。次小。小已。次其胃。既胃已。如是次第。次其咽。既咽已。次其喉。既喉已。次舌根。舌根已。次其舌。既舌已。次其。既已。次其。既已。次其。如是已。在下而出。彼邪行人。受如是苦。如是量。百千年中。以化故。自子。自身心苦。具受如是身心二苦。如是量百千年中。常受大苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中。息。有不。不成子。世人皆言。此人不男。一切嫌。是彼。余果

又彼比丘。知果。次察合大地。更有以不。彼知。有。名。急相似。是合地第五。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地。生於。生偷。及以果。如前所。何者邪行。所有人。若牛若草等淫道已。心生分。此如是。人女不有。如是念已。即便生於人女想而行淫欲。彼人以是因。身命。於合大地。生於。受大苦。所彼若牛若因故。地中。自心分。如前念人女想。若本牛。若本草。已即生人女想。欲心盛。即便走向如是牛。有炎火。牛。彼人既近牛根。因故。入彼根。即入其腹。中火。彼受苦。乃量百千年中。常被煮。其身熟。不能出。於彼腹中苦逼。乃至未未。未。於一切。常被燃。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生非仁之。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行因。余果

又彼比丘。知果。次察合大地。更有以不。彼知。有。名多苦。是合地第六。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地多苦。生偷及果。如前所。何者邪行。男行男。彼人以是因。身命。於合大地多苦受大苦。作集力。於地中。本男子。炎。一切身皆悉炎。其身[革*]。如金。抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。如沙抟。死已活。以本不善因故。於彼炎人。生怖畏。走避而去。於岸。下未至地。在於空中。有炎嘴。分分攫。令如芥子。合。然後到地。既到地已。彼地有炎口野干而啖食之唯有骨在。生肉。既生肉已。魔人。取置炎鼎。而煮之。如是量百千年。煮之食之。分之散之。乃至未未。未。於一切苦不止。若。於多苦乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。失量妻。不得一妻。究竟如是。自有妻。之。喜他人邪行因余果。又彼比丘。知果。次察合大地。更有以不。彼知。有。名忍苦。是合地第七。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地生忍苦。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。破他。得女已。若或自行。若自取已。他人。若依道行。若不依道。彼人以是因。身命。於合大地。生忍苦。受大苦。所苦者。魔人。之在。面在下。足在於上。下燃大火。一切身。面而起。彼地火。甚。彼罪人身。危脆。眼最故。余。彼罪人身。生。彼人如是受苦。[革*]叵耐。彼人如是地中生。彼人如是受大苦。唱吼。呻啼哭。唱口。彼地火。口而入。火既入已。先其心。既心已。次其肺。如是次第。至生熟藏。根及。如是已。次其足。既受如是被苦已。有啖食其身。彼受如是二大苦。唱吼。而不止。如是量百千年。於地中。受苦。如是苦。相似。如是量百千年。乃至。未未未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。得好。端正官破劫。力故。唱哭。懊心碎。彼人如是地人中。二二受大苦。唱哭。懊等苦。邪行因。余果

正法念 卷第七 地品之三

正法念卷第七

元魏婆瞿昙般若流支

地品之三

又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。彼名朱朱。是合地第八。生偷邪行行多作。合地朱朱。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行行多作。合地朱朱地生。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。不善察。若羊若。以人女。是故淫之。彼人於佛不生敬重。或在浮。或近浮。彼人以是因。身命。於合大地。朱朱地生。受大苦。所常所唼食。一切身分。受大苦。彼地火。其腹。彼地人。外煮。自。得此。如是量百千年。常有朱朱。在地中啖食其肉。其血。既血已。次其筋。既筋已。次破其骨。既破骨已。次其髓。既髓已。食大小。彼地人。如是已。如是炙已。如是食已。唱哭。浪。悲大哭。如是乃至不可。不善。食受未。如是量百千年。常被煮。炙熟食之。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。多有怨。在王而不得力。生常。生乏少。又不命。是彼邪行力。在於人中。受余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。名何何奚。是合地第九。是何作集之。普遍究竟。合地何何奚。彼知。若人生偷邪行行多作。合地何何奚。生偷及果。如前所。何者邪行。地夷人。於姊妹等不行。而行淫欲。彼法。生。彼人以是因。身命。生合地何何奚。受大苦。所彼地之中。常被煮。魔人之所打苦毒吼。其遍五千由旬。彼地人。未到地。在中有中。彼吼。吼。不可得。彼倒故。彼啼哭。是歌。拍手等。。力故。之。生如是心。令我到彼如是。如是念已。速生彼。何因有。取因有。彼中有中。何何心取。生彼。心取彼心已。生彼。既生彼。即於生得地苦。即地自急苦。相似。不可譬喻。受大苦。既。心重破。受大苦。所山。名丘山。其山炎燃。其炎高五千由旬。在空界。彼有。有。身炎然。彼上。彼山火然。空。力故。常有炎火。燃不。以故。花林。遍彼山。彼地人。既花。迭互相。作如是言。汝。汝。如是山上。多有冷林之林。今可共往。魔人。打地人。上雨刀石。罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望。如是罪人。既到彼山。而彼山上。炎遍。多有炎。嘴甚利。彼地人。如是已。彼疾。向地人。彼地人。有炎破其者。有取其者。有取其眼者。有取其鼻者。有取其者。有取其皮者。有取其者。有取其足者。有取其舌者。有取其者。有取皮者。有取其喉者。有取其心者。有取其肺者。有取小大者。有取其腹皮。有取其下密者。有取其髀者。有取其踹者。有取足跟皮。有取足下皮。有取其足指。有分分食之。有分分取肋。有取骨者。有。唯取其手一之骨。有一切身分具足取者。有取其髓者。如是食地人。分分皆食。罪力故。食已生。於彼炎。魔人生怖畏故。丘山中。走。望救望。上丘山上彼山已。以故。炎火遍。覆其身。如是量百千年。而生。是彼作集力故。受大苦。若上到。丘山。山有火炎。高五千由旬。彼炎吹在空而。如。如是量百千年。受大苦。而常不死。乃至未未。未。於一切苦不止。若彼生偷邪行行多作受。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。一切身分皆悉臭。得癞病。若得病。多有怨。常。生土。彼作集。余果

又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。名火出。是合地第十。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地火出。生偷及果。如前所。何者邪行。若比丘尼。先共余人行不行。破禁戒。若人重犯。彼比丘尼。彼人以是因。身命。於合大地火出。受大苦。所彼相似受苦。彼苦[革*]不作。所大火。普炎所。眼出火。彼是火。即其身。彼地人。受如是等苦。又更受余苦。魔人。噼其眼眶。陀炭置眼令。噼其眼骨。如噼竹。彼地。如是畏。以杵枷。割打。令身分散。以。噼其。洋白之令。如是。有大火外其身。外二。如是。受第一苦。急苦。受如是等量。苦具足。魔人偈言

白 外以大火

受大苦 地人

若生苦果 受苦

彼於三界中 不可得譬喻

三三果 於三界中生

三三心起 三苦熟

彼如是 於三界中生

因和合作 如是法起

如心如是行 如是如是

善人行善行 人造

心自在作 自在有

此心所起 如是所诳

心作 彼人至此

若在地煮 彼人所诳

非人作 人受苦

自自得果 生皆如是

汝自心所作 一切如是诳

今大火 何故呻

魔人如是疏地人言。汝自作。今者自受不可得。如是一切果所。彼一切此中受。魔人。如是之。彼地人。魔人。如是量百千年中。如是煮地罪人。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常有癖病。在其腹中。若身焦枯。形貌丑陋。若守。身貌。如林。作集力。余果又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。彼名一切根。是合地第十一。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地一切根地生。生偷及果。如前所。今邪行行多作。若人多欲。或於口中。若中。非女根。淫彼女。彼人以是因。身命。於合大地一切根生。受大苦。所以火置口令。以。盛赤汁。叉擘口。打刺令。置汁。彼有黑。炎燃。彼十一。皆悉火燃。以炎。在中之。活。如是常。炎唼食其眼。白汁。置耳令。炎利刀割截其鼻。以利刀次割其舌。雨利刀割其身。一切根受大苦。受苦。得不。彼地人。相似。不可譬。今少分。譬如以取於日。如是地受苦亦。非有比。天上亦譬喻。彼地人。受地苦。亦如是。有譬喻。何以故。天上。地苦重。如是苦。今少分。彼地所受苦。[革*]尤重。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。妻不良。他人共通。他人而共之。若告官人。枉令。若以毒和而。若待其睡以刀等。是彼作集力余果。作集力果未。不可得。必受之。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名彼岸受苦。是合地第十二。生何。生於彼。彼有人邪行行多作。合地。生彼岸受苦。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。起淫欲心。念自妻。淫他女。彼人以是因。身命。於合大地。生彼岸受苦。受大苦。作集力。受如是苦。所彼受火苦。受刀割苦。受灰苦。受病苦。如是彼岸不可得安慰者。如是所。受苦。不可譬喻。如受苦。彼地人。自心所诳。如是受苦。如是量百千年中。常被炙。若煮若打。乃至集作不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常。野。山中。夷人奴。常有病苦。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名摩。是合地。第十三。生何生於彼。彼有人生偷邪行作集合地摩。生偷及果。如前所。何者邪行。所沙。自知沙本在俗。先共女曾行欲。得欲滋味。比丘。心念。夜中。彼女。於淫欲味。不善察。即共行欲。彼人已。心即味著。非梵行事。思量念。心生喜。向他淫欲功德。喜笑心。行多作。彼彼喜。彼人以是因。身命於合大地摩。受大苦。所苦者。彼地。一切皆作摩色。摩色相相似。彼如是普皆赤色。有赤光明。魔人。取地人。镬中煮之。若置函。杵之。若彼。彼人摩花在清池中。彼地人。若於函镬二苦得。於彼清池摩花。望救望。疾走往赴。生如是心。我往彼。得安。彼地人。渴苦。望摩。彼人如是若百走。若千走所走之道。多。破其足。既破足已。敷心在地。彼地。破其心。若背著地。破背。若傍著地。破。若其坐者。上入。彼人如是迭相唱。若若煮。渴身干。迭相唱。哭懊。一切罪人如是心。看摩。魔人。在其背後。大利刀。若斧若枷。割斫打之。彼地人。方便求救求。到摩。到已即上。望冷故。彼摩。如陀。大火遍。金罪人既上。卷。彼人。以故。在合地摩。如是量百千。以故。煮而不死。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人得雄雌等眼看不正。戒。命短促作集力之所致也又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名摩诃摩。是合地第十四。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地。生於摩诃摩。生偷及果。如前所。何者邪行。非沙。自沙。而戒有缺。何以故。行梵行。不求涅。如行。笑涅行。如是念言。我此梵行。生天中。若生余。天相似。令我生彼天世界中天女中。如是沙。如是梵行。非梵行。乃是行。生死因行。因行。是垢染行。如是梵行。於病老死。悲啼哭。椎胸拍。苦懊。如是等。不得解。彼人以是因。身命。於合大地大摩地生。受大苦。所有河。名曰灰波。五由旬。百由旬。常流不息。孔灰不遍。彼地人。在彼河中。受[革*]第一苦。既彼河。身分散。骨石。水衣。肉泥。河中水者白汁。地罪人。身散合。河中。彼河所漂。漂已熟。右左。有炎嘴而啖食之。若望救。走彼河。魔人。以炎[矛*]。[矛*]置河中。彼若欲出。足熟。筋熟髀熟熟髋熟。髋骨亦熟。髋皮亦熟。髋肉亦熟。背肉落。背肉亦熟。肉落。肉亦熟。骨落。骨亦熟。髑髅落。髑髅亦熟。彼地人。如是河中。如是如是煮炙等。如是量百千年。彼地人。彼河中受苦。乃得。彼。而更有清陂池。池有敷摩花。彼地人。望救望。求安。走向彼摩林。彼花如利刀。彼地人。身若之。彼花。削割斫。身碎。稍落。魔人。多苦。逼令速上花林上。彼花林中火。其花。罪人既上卷合。彼地人。在其火然。如是量百千年。以故。彼中有而食其眼。拔其舌根。割截其耳。分散其身。如是者。自果。彼地人。於彼摩诃摩地之中。常被煮。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。患疾病。常常渴。多恚。是彼余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名火盆。是合地第十五。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地生火盆。生偷及果。如前所。何者邪行。非沙。自沙。作沙已。念在家白衣身。近女。喜笑舞。彼人如是不善察。念喜。心生分。如是思惟分。非善思惟。非是正念。法思惟。非苦集。正法思惟。非思惟。於思惟。不作不行。非正念。心思惟。非念佛法僧思惟。非念死相。非於生死欲思惟。非少罪如微怖畏思惟。不多取。敷具。看病食。具因。彼如是人而便多取敷具病食具因。彼人如是多取具病食具因。彼人以是因。身命。於合大地生火盆。受大苦。所苦者。彼火盆。炎遍。毛炎而不遍者。彼地。地人身。如。彼炎。合一炎。彼地人。呻吼。吼口。口炎。彼地人。受大苦。唱。呻啼哭。火炎入耳。既入耳故。呻。唱吼。炎入眼。既入眼故。呻。唱吼。彼人如是。普身炎燃。炎衣。其舌。既破戒已。食他食。故其舌。以犯禁戒不善察。看他女。故其眼。以不戒。共他女歌笑相。以染心其故。白汁其耳中。以犯禁戒取僧香熏。故割其鼻。以火之。彼人如是。五根犯戒。地中。本相似。受苦果。行故。彼地中。如是量百千年。常被煮。多有炎。普遍。合地。名火盆。乃至集作不善未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。得侏儒身。目盲耳。少死。常患渴。是彼余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。彼名末火。是合地第十六。生何生於彼。彼知若人生偷邪行行多作。合地末火。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。非沙。自沙。若女歌舞笑具。既已。不善察。心生染。彼歌笑舞等。漏失不。心味著。彼人以是因。身命。於合大地末火。受大苦。所四角地。周壁五百由旬。常有火燃不息。地人。自所作。上雨火。不曾停。如是雨。如是雨火。以雨故。彼地人一切身分分散末。以雨火故。常煮常。常受如是二雨苦。彼地人如是受苦。唯地人受如是苦。除是以外可譬喻。彼人如是。所受苦。[革*]急。如是苦。一切皆畏。不不。自所作。如是受苦。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常在大河渡人之。常生怖畏。若身常病。若象等。有命而常畏死。是彼余果。又彼比丘察如是合大地一一。唯十六。更不有第十七。合大地十六。多常。如是察。法。彼比丘如是察彼生自在果。生死

又修行者。心思惟。正法。察法行。如此比丘谛察已。通果。如是谛知三大地所及果。察知已。攀通。不有中住魔境界。彼地夜叉。彼比丘如是精。即上空夜叉。空夜叉四大王。如前所。次第乃至量光天。乃至言浮提中某某村。如是次第剃除。被服法衣。正信出家。彼比丘如是乃至得第九地量光天。已喜。迭相告言。天等知。魔分。正法朋

又彼比丘如是察三地已。次察第四叫之大地。生何生於彼中。彼知。所有人生偷邪行酒行多作。如是四普遍究竟。作而集。身命。生如是叫大地。邪行及果如前所。今酒行多作。生叫大地中。若人以酒僧。若戒人出家比丘。若寂人。寂心人。禅定者。其酒故心。彼人以是因。身命。於叫大地。彼中。受大苦。受何等苦。以擘其口。洋赤汁。灌口令。初其唇。既唇已。次其。既已。次其舌。既舌已。次其咽。如是咽。次其肚。如是次第其小。小已。大。如是生藏。次熟藏。熟藏已。下而出。如是彼人。酒不善。得如是。啼吼。唿嗟大哭。彼人如是唱吼已。魔人。疏之。而偈言

已作不善 今受苦果

自心所作 後被煮

如是不善 已心所作

今受莫呻 何用唿嗟

若人作 皆得果

若欲自者 如是莫近

若作少 地多受苦

心自在故 得作

不可信 令人到地

少火能山 及一切林

人念作 不喜善法

行果 皆因生

何不法 何故不

若人 不地

若人自心 不知果

彼人受此 汝今如是受

生地 所

不到涅 怨不

本所诳 今

若不作 不受苦

若人能制 此道寂

如是人 近涅住

已造竟 不曾修行善

如是 心勿行

行之人 得安

若欲自者 喜法

若人喜 受苦中之苦

若不能忍苦 不作

善人行善易 人行善

人造易 善人作

彼地中魔人。如是疏地人已。苦。所二山。山甚[革*]。炎火燃。相作。一俱。拶地人。拶已磨之。其身散。物可。如是磨已。而生。以二山如前拶磨。如是如是。生已拶。生已磨。如是量百千年。未。彼地。若得已。走向余望救望。思得解。魔人。即之。令在下。置镬中。彼人如是在镬中面在下。百千年。火煮之。如是故不。彼镬。若得已。走向余望救望。欲求安。彼人面前有大。其身炎燃。即其身。攫分散。。百千分。分散食之。分分分散。如是量。百千年。而彼故不。彼若得已。望救望。走向余。渴苦。清水若陂池等。疾走往赴。彼唯有白汁。彼池等。彼欲澡洗。即便入中。既入彼。以故。即有大鼋。取而沈之。白汁。煮令熟。如是量百千年。乃至不善破已。如是大鼋。乃放之。既得已。彼人苦。望救望。走向余。面前魔人。手[矛*] 。其[矛*]炎燃。以如是[矛*]而[矛*]其。即便穿。或有被刺破背出者。或有被刺破出者。或有被刺破出者。彼地人受大苦。唱吼余地人罪力故。其吼。是歌。皆共走趣望救望。魔人即之。[矛*]刀斧。皆悉炎燃穿刺割斫。如是量百千年乃至作集。破。彼地乃得。望救望。走向余。有村。屋具足。多有河池。心直。疾走往赴。欲入彼村。彼村一切皆悉炎燃。有金口利牙黑。身皆炎燃。遍。既入村已即密。彼地人。金口利牙黑之所啖食。如是量百千年。乃至作集破。得出如是苦大海。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。心忽忘物。常在道巷。四出巷中。鄙物。治生求利。小佯笑弄。口色。足噼裂。常患渴之所逼切。有妻子。父母。兄弟姊妹。此是酒酒。余果。如是戒人酒罪。如是叫大地。受苦果。如是知

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知叫地有。名大吼。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒行多作。彼地。生大吼。邪行及果。如前所。何者酒。所以酒戒人清之人。彼人以是因。身命。於叫地大吼生。受大苦。所苦者。白汁。先置口中。以本持酒戒人清人所致故。以炎燃盛之。置其口中。大苦逼。大吼。如是吼。余地中。不如是。彼罪人。生大悲苦。唱吼。大吼之遍空。魔人。本性自。彼地人罪力故。魔人其吼。倍更怒。酒人不。一切不善不生愧。若酒者。是人一切不善。以酒故。心不正不善法心。彼心人。不好。一切不善。不生愧。若人酒。其因。以有因故。能不善。如相似因。相似得果。以此因。久受大苦。苦。量苦。何故名曰大吼地。以受量苦。大吼。是故名曰大吼地。如是生在如是。乃至不善破。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生愚。心不黠慧。多忘失。少不。如是愚之人。有。人不敬。物。求而不可得。若得微病。即便命。是彼余果。又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼如是叫地。有十六何等十六。一名大吼。二名普。三名火流。四名火末。五名火杵。六名雨炎火石。七名。八名林野。九名普。十名魔遮野。十一名林。十二名大林。十三名芭蕉林。十四名有火林。十五名火。十六名分苦。此十六叫地所有。生何生彼。彼比丘如是已叫地大吼已。次第二。名普。彼有人。生偷邪行酒行多作。彼人叫地。生普。邪行及果。如前所。何者酒。若人酒行多作。若於他人初受戒者。酒令。彼人以是因。身命。於叫地普生。受大苦。所杵。彼地人吼。其遍彼地。若山。一切河。四天下浮提等。在彼者。彼吼出。一切消彼人啼哭悲吼。自相似彼地人如是吼。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生野少水土

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知大地。有。名火流。是彼地第三。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒行多作。彼人叫地火流。邪行及果。如前所。何者酒。於婆塞五戒人。酒功德。作如是言。酒亦是戒。令其酒。彼人以是因。身命。於叫地火流。受大苦。所雨火。彼地人常被煮。炎燃。乃至足。有狗。啖食其足。炎嘴鹫。破其髑髅而其。野干食其身中。如是常。如是常食。彼人自作不善。悲苦哭。偈恨。向人。而作是言

汝何悲心 何不寂

我是悲心器 於我何悲

魔人。答罪人曰

汝所覆 自作多

今受重苦 非我造此因

人不戒 作集多

既有多 今得如是果

是汝之所作 非是我因

若人作 彼是因

已诳 作不善

今受 何故恨我

不作不受殃 非因

若人意作 彼人自受

莫喜酒 酒毒中毒

常喜酒 能害善法

若常酒 彼人非正意

意法叵得 故常酒

酒失中失 是智者所

如是莫酒 自失令他失

常喜酒 得不法

如是得言 故酒

人中鄙 第一懈怠本

酒有 如是酒

酒能燃欲 心亦如是

亦因酒盛 是故酒

如是地。火流。是地人自所得。乃至作集破彼地乃得。若於前世去。久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人生一土酒之。一切具色味。不知色味。是本余果

正法念 卷第八 地品第三之四 正法念卷第八

元魏婆瞿昙般若流支

地品之四

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知。有。名火末。是彼地第四。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地火末。及果。如前所。酒者。加益水等而取酒。如是酒。有偷。彼人以是因。身命。於叫地火末。受大苦。所苦者。四百四病。何等名四百四病。百一病。百一病。百一冷病。百一病。彼地人。相似因果。若浮提。郁越。瞿耶尼。弗婆提。如是四。若干人一病之力。於一日夜。能令皆死。彼地具有如是四百四病。而更有余苦。所苦者。彼地人。自身生。破其皮肉脂血骨髓。而食之。受如是苦。唱大。孤救。而於彼魔人。生怖畏。大火之所煮。其身炎燃。受苦。乃至作集散。。彼地。乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。苦。是其前世。酒。余果

又彼比丘。知果叫之大地。有何。彼知有。彼名火杵。是彼地第五。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地火杵生。及果。如前所。今酒。若人以酒。诳畜生。子。虎熊鸲鹆。命命。是等令其醉已。有力。不能得去。然後捉取。若不。彼人以是因。身命。於叫地。火杵生。受大苦。炎杵是作。令碎末。如沙相似。一切身分皆悉散彼受大苦。唱哭。相向走。如是走炎杵後打。普受大苦。魔人。更之以利刀削其身。削已割。割已克。克已噼。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。得血病。是彼余果。生土。有瞻病使人。困苦。生。多有草刺棘。在於多少水之。常怖畏。是彼。余力

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知。有。彼名雨炎火石。是彼地第六。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地雨炎火石生。及果。如前所。又若人作如是心。象若醉。能多人。若多人。我得令象斗。酒令。是故。於叫地雨炎火石生。受大苦。所苦者。罪力故。彼地中。有大象生身皆炎燃。一切身分。皆能打。取彼人已。破彼人一切身分。破碎落。大怖畏。彼人如是唱大。身分散。若得已。而更魔人之。置镬在於沸赤汁中。如是量百千年常常煮。身。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人生象之家。象所。常困。面色不好。手足。身常。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知。有。名。是彼地第七。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地。生。及果。如前所。又若人以酒他良女。令其醉已。心不正。不守梵行。然後共淫。彼人以是因。身命。於叫地生。受大苦。所苦者。炎拔其男根。拔已生。拔已生。新生濡嫩。而更拔。受大苦唱叫。彼人。如是。走向。既如是走。其面前有岸。有鹫獯狐鸱雕。身皆是。炎嘴爪。遍有。在彼岸。彼地人。如是已。生大怖畏。面口。望救望。岸。炎嘴爪身鹫獯狐鸱雕。分分分散而啖食之。食已生。如是量百千年。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。如是次第。如前所。王法所。身色。面貌丑陋。系而死。是彼余果

又彼比丘知果。叫之大地有何。彼知。有。彼名林野。是彼地第八。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地林野。及果。如前所。又若有人毒和酒。怨令。彼人以是因。身命。叫地林野。受大苦。所。炎疾。魔人。以地人。在彼速疾急。魔人。以箭射其身分。完。如芥子。罪力故。而不死彼因若。走向余。罪力故。蛇之所持。於百千年而啖食之。乃至未未未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生捉蛇家。喜捉蛇。以彼余力。蛇螫而死。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地有何。彼知。彼有。名普火。是彼地第九。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地普火。及果。如前所。又若人酒活命。有酒人不知酒。彼酒人。少酒而取多物。彼人以是因。身命。於叫地。普火受大苦。所苦者。普火地之中。魔人不不知。是何人而打之。彼地人。受大苦。不知打。入火中。彼火乃微少。光明如毛。彼地人。於彼火中。煮。有。解噼其身。而起。裂分。罪人苦。唱大。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常患渴之所逼。有物。生隘迮。生常非正人相似生。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知。有。名魔遮野。是彼地第十。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地。生魔遮野。及果。如前所。今酒。若人以酒病人。新女。若物若衣服食等故。如是酒。若取物。若取衣服若食等。彼人以是因。身命。於叫地生魔遮野。受大苦。所苦者。足甲燃。乃至燃。魔人。炎刀。足至。若斫若刺。既斫刺已又更大苦。所火燃炎利戟。如是量百千年。常一切斫噼打。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人生地之。下放。如是生。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知。有。名林。是彼地第十一。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。彼人叫地。生林。及果。如前所。今酒。若人以酒诳他欲行野之人。言是第一阿娑婆酒。令人不醉。而酒。彼酒去。既入野之。已醉。所知。如是醉人所有。悉取。或其命。阿娑婆酒。味如酪。有如美水。有如酪。以好妙和而作之。彼人不而酒。故令使醉。彼酒者。世人皆言如捉咽。最是。彼人以是因。身命。於叫地生林。彼作集受大苦。所苦者。雨炎火石。甚多稠密。普身被。如是噼斫。倒地吐舌。彼有河。名沸河。血洋水。常生怖畏。彼河沸。以汁。白汁。和其中。如是量百千年。常被煮。魔人。以炎刀枷。若斫若打。乃至未未未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人黑色。墨。多多妒。性悭常。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知有。名大林。是彼地第十二。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。彼人叫地大林。及果。如前所。今酒。野之中。人居。唯有道路多人所行。若人於中酒求利。彼人以是因。身命。於叫地。大林。受大苦。所多有大利高一由旬。刀甚利。炎燃。毒盛。是本酒所作。若一由旬。未到所。身已熟而不死。如是如是。近大林。彼林周三千由旬。火毒刀。有百千重。受大苦。而不死。若地人。到大林。魔人打蹴令入。有在下。普遍雨刀。一切身分。一切筋。一切。一切骨髓。皆悉破裂。分分分散。有刀枷。魔人。手刀枷。周林。罪人若出。入。彼大林之中罪人。若魔人。生怖畏。有映者。有上者。有被捉者。既捉得已以刀斫。有破者。是本酒果。若映者。有鹫啄。破其眼而其汁。是本酒果。若上者。枝在於地上。身百段。若一千段。是本酒果。若有罪人不依者。灰河。灰所漂身。骨洋如。是量百千年受。大苦此。少分乃。至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。心不正。得病。若得大病。若心痛病。只娑病。若病。若目盲病。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知有。彼名芭蕉林。是彼地第十三。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行。行多作。彼人生叫地芭蕉林生。及果。如前所。今酒。若人欲心。是故持酒。密他良女。欲令彼醉。不住威。心。望行非法。彼人以是因。身命。於叫地芭蕉林生。受大苦。所苦者。彼地。周。五千由旬。普遍。有焦火而黑。彼火中。有炎厚三居。皆是火炭。覆不。彼地人。速疾入。黑火覆。不能唱。如是罪人。一切根皆悉火。是彼酒果。若彼。芭蕉。其根。既受苦。前火中之。如是。力利。若彼。有。名。其嘴甚利。啄破其骨。取髓而。乃至。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟不生。鬼畜生之道。若生人中同之。多病。短命。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知有。彼名火林。是彼地第十四。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行。行多作。彼人叫地火林。及果。如前所。今酒。若人欲令怨家衰。以酒。若官人。令怨苦。彼人以是因。身命。於叫地火林。受大苦。所。如刀如火。彼故。作如是。吹彼罪人。在於空中。相打。不得自在。身碎。如沙抟。力故。身生。如是量百千年。乃至未未。未。受一切苦。所苦者。火苦刀苦利刀噼苦。病苦苦。灰等苦。受如是等第一苦。第一。第一急。如是量百千年。乃至未未。未。於一切苦不止。若彼地。乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。上三堆。高隆出。常患癃病。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知有。名火。是彼地第十五。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行。行多作。生彼地火。及果。如前所。今酒。若人以酒持戒人。若外道。令其醉已。弄之。令彼羞。自心喜。彼人以是因。身命。於叫地火。受大苦。所苦者。彼地中。地火。厚二百肘。魔人。捉地人。令行火中。足至。一切洋消。之生。以故。有火起。吹地人。如集散。十方回。如捩。彼地人。如是被。乃至有灰末可得。而生。如是量百千年。常如是。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人生魔。婆迦。常人故。常。彼酒。余果

又彼比丘。知果。叫之大地有何。彼知。有。名分苦。是彼地第十六。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行。行多作。彼人叫地分苦。及果。如前所。今酒。所有人欲行因。以酒奴及作人等。令彼酒。身力不乏。若行。能速疾走。能鹿等。彼人以是因身命。於叫地分苦。受大苦。所苦者。彼罪人。如是如是分。魔人如是如是。大苦百倒千倒。若百千倒。百千倒。若干苦。如前所。余地中。苦。彼一切苦。此中倍受。魔人。疏罪人。而偈言

以三 遍在九熟

四十重受苦 行所得

酒根本 被笑入地

一切根失 不利益因

太喜多言 增令他畏

口自 舌第一

酒能人心 令人如羊等

不知作不作 如是酒

若酒醉之人 如死人

若欲常不死 彼人酒

酒是 常不益

一切道 黑所在

酒到地 亦到鬼

行於畜生 是酒所诳

酒毒中毒 地中地

病中之大病 是智者所

酒失智失根 能法

酒第一胎 是破梵行怨

酒令人 王等尚不重

何余凡人 酒之所弄

法之大斧 令人羞

若人酒者 一切所

智方便 身口皆用

一切皆不知 以酒劫心故

若人酒者 因喜

因而 因作

於佛所生 世出世事

解如火 所酒一法

若人能酒 正行於法戒

彼到第一 死生

汝善行 酒之所诳

地 何用唿嗟

酒初甜 受第一苦

如金波迦 是智者所

智者不信酒 不能其意

冷果 由酒到地

若作者 意心喜

第一苦 後悔是人

不欲中意 欲第一诳人

在生死 一切地因

若人喜欲 彼人苦

欲所者 不可得

汝本意欲 此地

受苦 今者徒生悔

汝本作 欲所诳

彼何不悔 今悔何所及

作集牢 今果

本不作 作今受苦

得 作者自受

不殃善者 如是

若之人 於不畏

自作自受苦 非余人所食

魔人。如是疏地罪人。既疏已。量苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。身干枯。第一心。可。是彼余果又彼比丘。知果叫之大地。彼大地。唯有此。更有可。亦有果可得。如是叫之大地。如是十六眷之。如活黑合等地。苦。此中具足。重。彼地中所受苦。彼一切苦。此地中皆悉十倍。何以故。以作重多故。邪行。持戒人酒。四倍。此地受[革*]多重苦。命延。彼四倍果苦。彼比丘察如是四倍苦果。既思惟已。於生死十倍。又修行者。心思惟。正法。察法行。彼比丘察如是地已。深畏生死。得第十地。彼地夜叉。知已喜。如是空夜叉。如前所。次第乃至梵迦夷天。梵不流天。大梵天等。彼梵天等。已喜。如前所。生死魔分。皆悉。正法增。又彼比丘。知果。次察余大地。彼知。有地。名大叫。生何。生彼地。彼知。若人生偷邪行酒妄。行多作。增上足。如是之人。生大叫大地中。生偷邪行酒。及果。如前所。今妄。增上足第一。一切善人之所憎。一切道所由之。如是者。所有人。若王王等。等中。正直。二人诤。作人。言如是事。是我所知。此事正。我是量。彼二诤人。各各已。如是人。心知口不正。或得物。或知朋友。或染欲心。自诳破。如前所。如是人。作如是心。彼先如是如是。我於今者如是。我此妄。如是妄。竟有何罪。彼妄人心罪。起如是心。我罪。彼人。於二人中。得妄罪。一人得。或致死。或畏死。或得。或宅。如彼法制。相似得。如是人。以是妄。因。身命。於。大叫大地中。彼命。以何量。如化天八千年。依此人中若八千年。於彼天中一日夜。彼三十日以一月。彼十二月以一。於彼天中若八千年。彼地中一日夜。彼大叫大地中。是人妄人。以诳自他。能破一切第一善根。如大黑。大不信。如是妄。善人不。一切人。正遍知者之所嗬。一切世出世道。皆不相。一切善根。梁大斧。常他人。如死。破不。如毒起。世生死。道因。如屎。能令口中生臭。常生苦。不可。是大地大怖畏使。欲死。心大。魔人境界所。是大怨家。能令人鬼畜生明。因。能地大怖畏事。能作畜生相食因。始。生死子。妄果。於彼生。彼大地。有十八。何等十八。一名吼吼。二名受苦有量。三名受苦不可忍耐。四名意。五名一切。六名人。七名如。八名死活等。九名。十名唐望。十一名逼。十二名迭相。十三名金嘴。十四名火。十五名受苦。十六名受苦。十七名血髓食。十八名十一炎。此十八。是大叫之大地所有。彼大叫大地者。生何而生於彼。作集道普遍究竟。行多作。大叫。根本自大怖畏。大地中受大苦。所苦者。其舌甚。三居量。其柔。如花。口中出。魔人。犁其犁炎然。耕破作道。炎汁。其色甚赤。以其舌。舌中生。其炎口。食其舌。彼妄人。罪力故。舌受大苦。不能入口。彼地人。口中有。名曰碓。而拔其。又故。散其。碎如沙。有利刀。削割其咽。炎嘴。啖食其心。彼大叫根本地。如是。妄人身。以故。身中生。食其身。身炎燃。彼地人。身食。受急病苦。如是外二苦。彼地中。魔人。罪人苦。打筋骨髓。一切身分。破碎散。又更受余苦。所斤斧。斤其身。一切身分。乃至骨等。彼妄人。以他因。作如是。不依一切。法而行。乃是一切不益。是一切善谷之雹。如是妄。亦是一切道之。亦是一切苦之藏。一切生之所不信。一切人如屎。佛世尊。。阿等。之如毒。若行世出世道。如大黑。人者。乃是地第一因。相似。如大黑。有如是等。若人已今。如是因。相似得果。彼大叫之大地。有火如生酥者。炎燃以其。身心苦。彼大地大火煮之。是知者大悲因地相似。一切重病。如是病者。名尚叵。受如是病。大苦。如是所二大苦。乃有量百千那由他地苦。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地中乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。短命心不男。一切。人所不信。是彼生。偷邪行。酒妄。余果世尊。而偈言

若人一法 如是妄人

破未世 而不造

莫作妄 一切因

能系生死 善道不可

二世不益 一切相憎

妄者能令 一切法空

若人即生 口中有大斧

如是能自割 所妄

一切之幡 一切

之藏 所妄

若人 一切善人

今世如草 後世

健者勿妄 妄甚

口中臭 後身生悔

若 彼人法叵得

如是法人 生世苦

法 善人如

得天道中 者所

道得生天 道得解

若人者 善人如狗

若人 小人中小人

是法之 明中第一明

是解道 中第一

救中第一救 是智者所

明中第一明 眼中第一眼

物富 之

第一藏 王等不能

若之人 行到第一道

者 端正不如是

若人 端正如天

非父母物 非知非

能救後世 唯能救

人妄 火中第一火

毒中第一毒 道第一

妄能人 名第一

如毒火 故妄

如是一切 慎勿妄

一切畏等 智者妄

彼比丘如是。谛妄果。障。亦谛功德。如是谛善道。大叫大地彼有。名吼吼。是彼地第一。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。生於彼。及果。如前所。有妄。因。一朋所。於诤。作妄。後不忏悔。不不。行多作。彼人以是因。身命。彼地生吼吼。受大苦。所苦者。以舌妄受舌。魔人。以利刀。穿其颔下。挽出其舌。以泥水。用其舌。口中炎燃。舌根臭。炎口黑啖食其舌。身受大苦。如前活等。地中。苦之。彼前一切地中所受苦。皆悉和合。如前略。乃至彼人妄。。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。狂。心失心。短命根缺。世所嫌。皆是一切不益器

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有。名受苦。量。是彼地第二。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。作而集。彼地。名受苦量。及果。如前所。有妄。何者妄。若人因欲。或因心。作妄。若他所遣。作如是言。彼人是我第一知。是我所。汝若我。彼是我友。可我故。彼怨。作不益。方便。若人如是妄言。身命。於。在彼地生受苦。量受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦。皆悉和合。是此地一苦。何以故。以重故受苦亦重。以受苦重。示果如是。受苦有休止。。生死。有。如旋。如是妄一切。因。行。。多作多受。皆由妄。又妄。能割善根柱。如相似因。得相似果。以是因。此地。名受苦。有量。彼不可。彼受苦。不可具。相似。乃是一切地。人中之地。人受苦。所苦者受生苦。受渴苦。受大火苦。望苦。安慰苦。受黑苦。受相苦。受不色香苦。受本生怨家人。刀割苦。渡灰河苦。破苦。受岸。大火苦。受拔草苦。拔草苦者。打斫作。著草上。待相著已。然後掣。受金拶磨令碎苦。受周遍火炙苦。受如是等地相苦。彼受地相大所受苦果。妄相似。如是乃至彼妄人。妄。未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人常病。若患咽病。若患口病。如是等苦。困苦。常富人能之人乞求不得。一切皆知。皆言汝是妄舌人。是故不病而死。是彼前世妄余果

正法念 卷第九 地品之五

正法念卷第九

元魏婆瞿昙般若流支

地品之五

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有。彼名受苦。不可忍耐。是彼地第三。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。行多作。彼地。生受苦不可忍。及果。如前所。有妄。何者妄。若王王等官人持。若因於他。若自因。若因物。得怖畏。若余人。若生活。如是妄。彼人以是因。身命。於。在彼地生受苦不可忍。受大苦。所苦者。以故。自身生蛇一切身中。遍行。遍挽其筋。地因。遍食身分。食脾等。在宛。如是苦。重於火苦。如是彼。受大蛇苦。受毒苦。利於火。受如是苦。有。彼地。所受苦。[革*]叵耐。不可具。彼地苦。不可忍耐。而不死。於一切。受重苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地。乃得若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。既在母胎。母即常病。力故。初在胎。乃至出。母病不差。若得出胎。即生即病。一切所不能治。是本余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有。名意。是彼地第四。生何生於彼。是作集。生於彼。彼有人生偷邪行酒。及以妄行多作。彼地。意。生偷邪行酒。及果。如前所。何者妄。所有人他田地。他田地。斗诤妄。曲回而。不正直。劫他田地。言他。自取道理。彼人以是因。身命。於。在彼地意。受苦。所苦者。如前所。活等地所受苦彼一切苦。此中具受。活等地地人。此地。皆悉指言。彼是地。所苦者。二囊。其中。魔人。置彼罪人。在中。亦如置。以吹。之。在砧上。椎打之。如是打已。置中。以二吹之如前。以罪故。甚。吹已吹。吹已出。置砧上。以椎。打打。多打急打。如是打已。活不死。又之。置镬中。之令。一切不曾停。乃至。彼地中。乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常渴多。人所不信。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有名一切。是彼地第五。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。及以妄行多作。彼地一切。生偷邪行酒。及果。如前所。何者妄。所有人。奸他女。於人前。若於王前。妄言。如是女。我不犯。令彼女家。返得殃。彼人以是因。身命。於。在彼地一切。受大苦。所苦者。噼出舌。出已刀割。割已生。以炎刀苦痛割之。如是量百千年。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生盲耳。常在道。若四出巷。乞索活命。自身如是。得如是人。以父母。量家乞求而活。命不。妻子。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有名人。是彼地第六。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。及以妄行多作。彼地人。生偷邪行酒。及果。如前所。何者妄。所有人治生活命。共他立要。香火契。治生。得物。妄言我不得物而不共分。彼人如是即是大。劫他物。彼人以是因。身命。於。在彼地人。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所此中一切身分。皆悉遍割。割已生。生嫩。彼更割。割已生。生更嫩。而更割。是彼。苦粗。一切肉。唯有骨在。自身生。金嘴。其炎然。色。而食其身。受苦。唱大。彼地人。如是量百千年。乃至作集破。。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。一切身分皆悉臭。生。常衣服困苦。有少者。一切。所有言。一切不信。人所不。不知治生。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有。彼名如。是彼地第七。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。及以妄行多作。彼地如生。生偷邪行酒及果如前所。何者妄。所有人取僧物若谷若衣。何物等。。。既得利已。不僧。言不得利。欺诳僧。如是之人。心妄。作如是言。我唯得此。更有余。我所治生唯得。如是之人。治生妄。如是人。心所作。彼人以是因。身命。於。在彼地。如生。受大苦。所苦者。彼有狗。破其腹。破已食之。食食背。魔人。手斤斧。斧炎。斤其身肉。以之。一半。狗令食。斤斧甚利。斤其骨。取其髓。用狗故。炎。其颔下。既令破已。炎。拔舌令出。令使起。炎。其身。肉皆破裂。如是拔筋。一切身分皆悉遍。如是妄行人。自作。自如是食。彼妄人。如是熟。既得免。魔人。有大火。地中。空。妄罪人。入火地。如。如是常。已生。生已。如是量百千年。乃至作集破。。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生在下之家。生便被。有多人峻防。而必被。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有名死活等。是彼地第八。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。有妄。行多作。彼地死活等。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具足。有苦。以杖打即死。杖即活。如是量百千年。死已活。活已死。彼人如是。以故。若得已。次更林。疾走往向。望救望。中青花。是何妄所得果。所有人。非出家人。作故。著出家服。有多人欲行野而之言。彼野有不。彼知有。即答言。彼人到已。劫。亡失物。妄诳他。彼信因。如相似。相似得果。中青光。而悉是火。魔人之。扶著中。以火之。以足故。不能得下。如是相似力。令彼罪人。手足眼目。一切皆。如是地。中大火充。如是量百千年。常被煮。死而活。乃至未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。所有言。不依道理。自出心。曲回言。得物。王所。系而死。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有名。是彼地第九。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。及以妄。行多作。彼地。生偷邪行酒。及果如前所。何者妄。所有人谄曲妄。欲令他人衰利死活等故。所有人。若。善知卜。卜事皆。若有德人。常出。世人所信。有因。他人所。作如是意。我不妄。一切皆知。一切人信。我今妄。人皆。如是念已。即作妄。以妄故。能令土一切亡失。若人死。令他怨者。迭相劫。亡失物。彼妄人。一切所信。信其妄。彼妄人。正行形服。而是。彼人以是因。身命於。在彼地。受大苦。所苦者。彼地。父母奴知。香火善友。是本人中先所者。於地中。而安慰之。彼地人既。疾走往赴望救望。彼人如是走赴。入灰火中。如石水。已出。一切身分受大苦。唱大。父母妻子香火善友知。更走赴。以故。道生。攫其。既到魔人之所持。炎燃。解噼其身。如噼木。如是罪人。若彼。唯有骨在。一切身分皆悉破裂。走向。更其余魔人著炎火。刀中。彼刀。上下皆有。以故。如是利刀遍。彼疾。炎火燃。磨彼妄之人。碎如糗末。末已生。彼地人得。父母妻子香火善友知。望救望。疾走往赴。以故。既如是走。道上多生炎。有子。所生。彼罪人。置於口中。在牙。魔人炎。之令出。出已思念。而更走。既如是走。其足破裂。火炎。一切身分皆悉破。燃焦走不止。遍身是。彼罪人身。骨皆。是彼妄行多作。相似因。相似得果。如彼人。我人。而作妄。谄曲心。他。如是彼人。有父母妻子香火善知等。彼妄人。如是久受苦[革*]利苦。如是量百千年。常煮常。常噼常打。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。下。根阙常病。一切人之所憎嫉。一切不信。一切污。一切所作。唐其功。所求不得。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。名唐望。是彼地第十。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。有妄行多作。彼地唐望。及果。如前所。今妄。何者妄。於苦人。若有病人。人渴人。孤。下。如是等人。若粳米等一切食具。若食若。若衣若敷具等。一切皆。若乞不乞。而不。彼常望。後息心。彼人以是因。身命。於。在彼地唐望。受大苦。以本食而後不。彼故。地中有好陀尼食。蒲尼食。妙好之。彼地人。大渴。疾疾而走。趣彼食。彼食。好甚。清具足。到已即。唯汁。炎燃。既趣彼食。疾疾而走。以故。道。攫其。乃到彼。如前所。次第乃至。到彼已。彼所食。悉洋。炎燃。大臭色。是彼妄所作。既近之。即便中。若嗅彼。鼻落。若身之。一切身分皆悉炎燃。如火。汁唇。既唇已。次其咽。既咽已。次其心。既心已。次其脾。既脾已。次其。如是次第生藏已。次熟藏。熟藏已。下而出。又敷具。及具等。布施已。後不。彼妄。寒所逼。受大苦。所望。彼地中板地。罪人坐已。一切身分皆悉消洋。洋已燃。後更生。若人屋欲施客人。而不。彼妄。置喜镬。喜镬中。如是镬量五十由旬。沸汁。彼镬中。彼人。在下入。既入镬中。或上或下皆悉熟。未熟沈。熟已浮。既浮出已。沈在下。如是沸。既熟已。一切身分皆悉肉。筋皮骨散。一切。少。彼镬甚沸中。生其身。唱哭。彼既煮已。入余镬。镬中煮熟。熟浮出。如初镬煮。此中亦。如是上下。或出或入。彼罪人。或合一。或分散。若相近。相。如是相一百千倒。身破一百千段。而更生。又更余罪人相。如是相一百千倒。身破一百千段。是本妄。於一切。受如是苦。如是乃至彼妄人。不善未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生奴。本前世所诳之人。以前世而不。是故如是。或系余人奴。彼人。何以故。以始生生。始以造作不善。如是世生死所。流。相值故。喜之所系。是故故。不可相值。以此因。或人奴。常食具屋病。常大家之所辱。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。名逼。是彼地第十一。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。行多作。彼地逼。及果。如前所。有妄。何者妄。邑子中。社等中。若我慢心。若因心。若相憎嫉。或相斗诤。妄而。自他俱诳。自他破。以作如是妄因。彼中。令他得。心生喜。彼如是。多作究竟。作而集。彼人以是因。身命。於。在彼地逼。受大苦。彼人如是社等中。妄。以如是因。如是因。身命。彼地。在逼生。受大苦。所苦者。如活黑合叫等地中前所者。此中。以故。彼有炎牙子。彼子。取彼妄地罪人。如前所苦。既得已。彼子而食之。食死。下之活。又食其一切身分。食已生。生已食。以故。令彼子中。炎火充。以如是食彼罪人罪力故。子口中。被被。受苦。如是量百千年。常被。受大苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。力故。或蛇螫而致命。或子虎熊所而啖食之。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有。名迭相。是彼地第十二。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。及以妄行多作。彼地迭相。生偷邪行酒。及果如前所。何者妄。有兄弟等。有近有。朋诤。彼兄弟者。或同一父。或同一祖。或兄弟。或是伯叔。分物斗诤。有同姓乃至二十一世。如是人。作明。如是等中。益近者。作妄。自知非而故教之以受曲意。方便作妄。彼普遍究竟和集。彼人以是因。身命於。在彼地迭相。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。彼人妄诳。於地。有刀。本人中所诳者。其身肉。著其口中。令食。以故。自肉不消。魔人。偈之。而作是言

得安 得涅

妄生苦果 今在此受

若不妄 得一切苦

不 易得而不

非 非人

何故 喜妄

口 因得法

中最 如如是

中 常能破苦

作非我教 汝自心造

汝自作 汝今自受

乃得 唱何所解

己诳 今者徒叫

自诳是愚 叫非黠慧

魔人。如是疏地人已。量百苦。如前所。大苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常他人之所诳惑。所有物。常他人之所劫。如是苦。得物已。而亡失。一切人之所不信。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。彼名金嘴。是彼地第十三。生何生於彼。彼知。若何等人。生偷邪行酒。有妄行多作。彼地。金嘴生。彼前活等地中所受苦。彼一切苦。此中具受。生偷邪行酒。及果。如前所。今妄。所若人於僧中。病者病。而後不。彼人以是因。身命。於。在彼地金嘴生。受大苦。所苦者。本不所作。金嘴。啄其身肉而啖食之。既啄肉已。即彼啄。更生。生嫩。如。以嫩故。受大苦。如是更啄。啄已生。嫩於前。而更啄。受苦增。彼地人。如是量百千年所食。既彼。次第生火炎燃沙之中。彼地人。足蹈沙。沙所。一切身分。灰亦叵得。又更生。自食其舌。食已生。食已生。舌妄故。人所食。彼妄人。妄故。自食舌。世尊。而偈言

甘露及毒 皆在人舌中

成甘露 妄言毒

若人甘露 彼人住

若人毒者 彼人妄

毒不定死 妄定

若人妄 彼得言死人

妄不自利 亦不益他人

若自他不 何妄

若人分 喜妄

蜚火刀上 得如是苦

毒害甚 唯能一身

妄者 百千身破

智者 是凡人正法

戒人 能示解道

生自作 水所漂

善逝 第一船筏

始世 之所

唯能救解 法主如是

能 斧能斫

刀斧生 不

能益二世 故不

出不可 一切法中

此功德 能生大果

智者妄 谛人皆

人。金嘴。如是量百千年。常常食。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。斗诤。常。一切世人不信其。是彼余果具足妄不之人。到苦地。受果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。名火。是彼地第十四。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒。及果。如前所。有妄。所有人。於吉中。制犯法。人皆言。汝有所犯。彼人畏。妄言。我不犯。彼人以是因。身命。於。在彼地。生火。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所板。火炎燃。魔人。地人。置板上。以板置罪人上。努力揩磨。一切身分血肉泥。其色甚赤。如金舒迦炎色赤。板之。故令如是。若彼地。魔人板。彼地人。脂血肉末。遍身。既受此苦。是故於彼魔人。生大怖畏。走向。望救望。有大河。若受苦。中灰。於前苦。魔人生怖畏故直入彼河。既入河已。筋一切身分皆悉消洋。如生酥。而不死。是彼之力故。彼地。竹林稠密。一切火燃。如此人。大起。火干林。不生。彼火。生遍。被燃。而不。既被煮大叫。四出走。望救望。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。言而不正。自眷中。少少言尚不辨了。何中善巧言。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。名受苦。是彼地第十五。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒及果。如前所。有妄。所有人。先心念。何等物。若多若少。若於佛所。若於僧。若於法中。布施已。後言我不。僧常有望之心。而後不。妨僧。若於余人而不。彼妨。彼妄人作集罪。身命於。在彼地受苦。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所彼。而。炎燃利。魔人此利。刺彼罪人。如是罪人受一切苦。大。既大已。口。舌俱刺。譬如步。中插箭。既受此苦。不能叫。不能啼哭。彼受如是苦。更者。相似。自心妄。得如是苦。自他诳故。地受苦。一切身分皆悉。如毛根。身分皆。彼受苦人既受苦。而倒。如是如是。倒地。刺。彼人如是更受苦。蔽。努力唱不得出。若其拔。能叫。若不拔不能出。彼既受苦。炎地。宛翻覆。起而倒。不停。魔人。手大斧。[矛*]。枷杵。斫刺打。如是量百千受大苦。食彼妄果。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。困苦。所有言人不信受。乞求。者不。彼人如是大。是彼余果

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。彼名受苦。是彼地第十六。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒及果。如前所。有妄。所多人海中治生。而彼者。同心。彼人者言。勿著彼道。行此路。令我得物共汝分之。彼商人。雇者言。汝我等令到所。我汝物。彼者言我如是。我如是。相定。而彼者。商人。不著路。而行道。先有。竿幡。其幡青色。者之。不言有。彼商人青幡已。者言。彼青幡。是。而彼者答言非。彼商人其。皆不遮防。既到。所有物。悉。者亦取。以是妄因。身命於。在彼地受苦。生受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所彼魔人。炎拔出其舌。拔已即生。生。而更拔。有以拔其眼者。拔已生。生而更拔。有以刀遍削其身。刀甚薄利。如剃刀。彼有。名。食其。彼地中。有。其地普青。而黑。罪人入中。以故。有摩竭。外火燃。食彼罪人。彼摩竭。金炎口。金炎爪。金炎。攫罪人。一切身分。破散碎末。若口。入其腹。腹中炎燃。在彼腹中。乃量百千。常被燃。未通。或少。常被燃煮。受[革*]苦。是本妄所作。是彼自舌妄因故。在摩竭腹中。身破。後更地火。後更青火所。如是已。魔人偈。疏之言

妄言者 是地因

因前已作 唱何所益

妄第一火 尚能大海

妄人 如草木

若人 而作妄

如是人 而取石

若人不自 而於地

自身妄火 此自身

甚易得 一切人

妄 故到此

功德中 是毒之甘露

何功德 而取毒中毒

造得果 常在於地

自身功德 到地

智者妄 一切苦子

根第一 故不妄

言人 一切人所

妄皆不 故不妄

若人 如天常喜

若人妄 常受地苦

若不作善 作量

受量苦 今悔何所及

善果善得 作受果

黠慧人 喜行善法

第一善 妄第一

取功德 是人人中

魔人如是疏地人已。量苦。如是量百千。乃至破。腐。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常困。於一切人常生畏。若奴若苦作人。人中下。所有言。人不信受。彼因。常受苦。相。妄果

正法念 卷第十 地品之六

正法念卷第十

元魏婆瞿昙般若流支

地品之六

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。名血髓食。是彼地第十七。生何生於彼。彼知若人邪行酒及果。如前所。有妄作集。王王等。若聚落主自在者。物已後言未足而更取。若或取。王法。彼人以是因。身命於。在彼地血髓食。受大苦。所苦者。如前所。活黑等地中所有苦。彼一切苦。此中具受。有者。所彼。炎燃。魔人。以炎彼罪人。下足上在彼。金嘴。有金爪先。食其足。足上血出。下入其口。彼地人。即自食之。而常不死。何以故。一切苦中苦最大。皆。一切皆知。一切皆。彼自血受二苦。既受大苦受苦。世尊。而偈言

非如 吹火苦

之所吹 渴苦甚重

彼地人如是量百千年。自食血髓。面在下。第一火之所燃。如是量百千年中。於一切。彼地。常被煮。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。困苦人所不信。鼻常有血。若嚼枝。鼻中常有血出。是彼地余果又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知有。名十一炎。是彼地第十八。生何生於彼。彼知若何等人。生偷邪行酒及果。如前所。有妄。王王等。若可信人。能事者。若或者。或於人。若於朋相诤事而之。或因取物。或因相。或欲或。情偏不依道理。作妄。彼人以是因身命。於。在彼地十一炎。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。十倍更重。朋妄人。更偏重。何者重。以故。十一炎。有火聚生。十方十。渴。是第十一。火渴。炎口出。彼妄人舌朋妄。是故。念念舌。已生。受舌苦。十六分。十火聚苦。不及其一。以故。受是舌苦。彼地人受如是等十一炎聚重苦。乃至量百千年。常常煮。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟不生鬼畜生之道。若生人中同之。常患渴。一切身分常被。短命。所有言人所不信。性甚愚。懵丑陋。手足噼裂。衣裳破碎。常在道路。若四出巷若三角巷。常乞求。若常治生。微物。生至。受第一苦。於诤中。常朋。是彼余果

又彼比丘。知果。察大大地。唯有此。更

又修行者。心思惟正法。察法行。彼比丘欲入寂。不老不死。不不。涅之道。彼地夜叉。彼比丘勤精已。心大喜。上空夜叉。空夜叉。如是次第至少光天。如是言。浮提中。某甲姓。略而言之。次第乃至得第十地。心不住魔之境界。亦不心共行。染法。彼少光天。已喜。而作是言。魔分。正法朋。又彼比丘知果。勤世生死系。如是念。此生。受大苦。所诳。所。心使相。三中煮。而於生死心欲。此生。可心。若其有心。有知。若有知者。何不欲。又生。久在天中受者。尚欲。何地久受大苦。而不欲。彼生心。如是[革*]。受如是等量一切苦而不疲倦。夜眠睡而不寤寤。如是心者。有五。如是量。老病死。怨憎合恩

又更有十苦。十者所渴患。患。彼此土斗诤患。煺生患。他患。求他患。寒患。人相憎共斗患。失患。所求念中不得患。如是略。心有如是十患。生之心。受如是等多患。不欲。此生。始。怨心所诳。如是心者。常不住。耳心。如石金。多吉祥能妨。不住正法。不曾喜。一切渴。色香味等境界。未曾足。如毒刀火。五境界毒。六入大。不知不。七菩提分。亦不安忍。八分道。又亦不知。九生居。乃至不知。十善道。於十一地不能思量。於十二入生住行等。不能谛知。十三地上。不能思量。十四心。常共相。於十七垢心不思量。於十八受穿穴流行。於十九行。十五因。不能安忍。十六行。和合相。穿穴而行。近二十。彼二十。心常行。比丘如是察心已。於彼生。起愍心。谛思量果法。又彼比丘。如是精勤。更生心。欲魔。作是思惟。更有地不。彼知。更有余大地。於大叫之大地。十倍。苦。力。名焦。有十六。何等十六。一名大。二名分荼梨迦。三名旋。四名赤泥旋。五名镬。六名血河漂。七名骨髓。八名一切人熟。九名入。十名大摩。十一名岸。十二名金骨。十三名黑刃解受苦。十四名那迦柱火受苦。十五名火。十六名金嘴蜂。此是焦之大地十六。彼大地。命。有算。生何生彼地。彼知。若人重生偷邪行酒妄言。有邪。行多作。普遍。而究竟。行多作。彼人以是因。身命在焦大地中。邪行酒妄及果。如前所。今邪。若人邪行多作。向他人。所世。施。善。及以果。此世。他世。父母。如是。自失果。向他人。安住他人。喜他人。自身增。他人邪。言因道。如是之人。有形服而是大。彼人以是因。身命於。在彼焦大地中。受大苦。彼不信人。果。彼不信人欲死。未到中有。相已。彼病。眼中自。多有子虎蛇熊罴。高大如山。既如是。生大怖畏。彼疾向已。速行不住。逼近其身。彼重病人。彼子虎等吼。生大怖畏。悲苦懊。人。面口。在上有黑色火。野干作。又更魔人身作可畏形。生大怖畏。彼邪人。因人朋人。人。法人。不信果之人。所作言。是岸。因人自他皆诳。造作最大之人。彼如是。行多作。作而集。得果至。如是等不善影相。生大怖畏。根。相外彰。失屎失尿。或呻。不出。或面。或口。或以手摩挽床敷。或自身山地。如是已。手欲拒拓。瞻病之人如是已。作如是言。如是病人。挽摩空。如是病者或自身。欲有所。以手摩一切身分。如是邪。行人。於果。不生信心。如是在地中。受相生。譬如屎堆。人未到。已其臭。如是如是。未到地而地生相。大恐怖。一切邪不信之人。如是怖。愚之人。作集。不善。得地苦物。彼受。如是地。多有。所斜。卑波。彼利。其身分。若拍若噼。彼急。彼受身心二苦。此身欲至中有。死命。而心不能攀善法。彼邪人。於人世。如是空。不得利益。於中有中。未入地地相。自邪所致。心。有不可色。味香等。一切皆得。不可可怖可畏地罪人啼哭之。有。如利刀。得苦味。炎色臭臭。彼人如是一切境界。生大怖畏。心甚恐。如是人。倒法。力故。地色皆悉倒。如是倒。地。殊妙。故於地。生心。起意望。我今何得生彼。彼邪人。於有分中。不得受苦。要生地。取因故。生地中。取心即生。更中。既彼生。即於生。如前所。活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。十倍更重。四百四病。如地中相似。譬喻。怖畏中。此畏最。果。皆悉平等。一火生。如是火。以胡麻。若置山林若若洲。能速一浮提。何地受罪人身。如是火罪人身。如生酥。洋已生。在大。有夜差之相。如是量百千年。苦海中。一切中邪。最作集而得如是果。於年。常被煮。所受苦。不可譬喻。於一切。如是受苦。乃至。破。腐。彼地中乃得。既得已。於五百世生鬼中。名鬼。彼人彼既得已。於五百世。生多苦畜生之中。彼已。得人身。如遇孔。若於前世去久。有善熟。得生人中。在於夷人中生。常病常。目盲少命。所有言。人所不信。是彼邪余果

又彼比丘。知果。次焦之大地。有何。彼知。有名大。是彼地最初。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄及果。如前所。有邪行多作。得果。何邪。所有人作如是。生因。得生天中如是。得果。何以故。以死苦者。苦中最重。道中。天最。生之。非彼因。生苦故非因。如是既作因果。他人。如是邪。得果。而不忏悔。彼人以是因。身命。於。在彼地。生大。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。十倍更重。有者。以故。自身生火。其火。余地火。於此地大火。十六分中唯是一分。此地人。余地所有火。如霜雪。此地人。外炎燃。而更有第三火。心悔。如是生。而更。彼地人。自知邪。如是苦果。苦苦味。以邪故。如是火。一念得。如是焦大地。名大。彼邪行人。煮。何人知。彼地人。於一切。煮散。乃至。未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。既得已。於三百世。生鬼中。於二百世。生畜生中。彼人彼既得已。若生人中同之。於父母。不生敬重。愧羞。食人屎。於土。游行。正法。一切人之所嫌。狗同食。狗同行。手足粗捩。常依他食。其身命空福德。此身已。次第入不可道。如前邪不中下。彼比丘既察已。善正。正意谛。行於正道。得涅行。相察

又彼比丘知果。焦之大地。有何。彼知。有。彼名分荼迦。是彼地第二。生何。生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄。行多作及果。如前所。有邪。如是一行多作。所有人自而死。望得生天。彼人如是教他人。若喜他。令住邪因所。心思惟。造作。教他人。令住。彼人如是自而死。彼人以是因。身命。於。在彼地。分荼梨迦生受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。倍更重。有者。所彼人。一切身分。炎。如是罪人一切身分。芥子中火炎燃。彼人相似因果。火甚不可譬喻。有相似。如彼邪。一切中最第一。如彼相似。其火。一切火中。此火最。一切相似得果。是故彼火不可譬喻。有相似彼力故。於一切。常不停。如是已。敷分荼梨迦。量喜池流。清水具足。地人。如是言。汝疾走。汝疾走。我此有分荼梨迦。池林清。有水可。林有影近在不。彼地人。邪人而安慰之。相走趣分荼梨迦池林水所。既如是走。火炭道道上有坑。中火。罪人入已。一切身分皆悉。已生。生已。渴欲水。走不息。既如是走。多杖生在道上杖有火炎。拘捩罪人。一切身分皆悉作。骨髓散。已生。以渴故。故走趣分荼梨迦池水林。以故。有食肉。遍其身。啄其眼而啖食之。啄已生。生已啄。彼人眼而渴。如是走趣分荼梨迦池水林。有。生在其身。彼盲眼人。一切身分。所食。唱大。又眼生。啄食。如是量百千年。食已生。生已食。若走趣分荼梨迦池水林。既到彼已。望冷。便前入。既入彼分荼梨迦。炎燃高火五百由旬。彼地人所诳。各各上分荼梨迦。既上已。多有炎。普遍身分。如是上已。受第一重苦。渴所逼。如是彼所有火。其色如分荼迦。彼火炙。死而活。一切身分皆悉遍。如甄叔迦色相似。於一切。受大苦。乃至未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。既得已。於四百世。生鬼中。受渴苦。既得已。於三百世。生畜生中。既得已。得人身。如遇孔。若生人中同之。彼人生畏刀多人。土中生。又彼生常常病。使下根不具。是彼邪行余果

又彼比丘。知果。焦之大地。有何。彼知。有。名旋。是彼地第三。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄。行多作及果。如前所。有邪行多作。所有人形相不正。或有常[跳-兆+存]不曾正坐。若常合掌。常手支。常舐手食。有如是等外道。彼有言。欲。得涅者。是不然。寂根者。是亦不得。彼人以是因。身命。於。在彼地。生旋。受大苦。所苦者。彼多炎。怒毒盛。在彼地。彼身量。若一居。有一由旬。毒盛。普身遍。有毒者。有毒者。有牙毒者。彼地。彼地人。生群中。回。拶磨罪人。碎如糗抟。有生在口中者。彼牙毒炎。急速嚼。有量到。若百千到。死已生。生已嚼嚼已死。死已生。彼罪人。三火。一是毒火。二地火。三渴火。彼罪人。生三火中。受[革*]苦。自相似。有第四病火煮之。病重苦。不可具。如是罪人。行者。常一切。在火中生。煮拶磨干燥碎散。乃至破。腐。彼地乃得。既得已。百五十世。生在咽鬼之中。於二百世。生畜生中。渴身。水水。子虎熊罴等身。在於野十二由旬水之。若得已。得人身。如遇孔。若生人中。野人。眼不食。何食之。唯食草及果等。以自存活。是彼余果

又彼比丘。知果。焦之大地更有何。彼知。有。名赤泥旋。是彼地第四。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄。行多作。所言一切世命命物。一切皆是魔醯首之所化作。非是果。彼人以是因。身命。於。在彼地。生於赤泥旋。受大苦。所苦者。彼地。赤炎汁。中如海。其中多有那。所作。有。利如剃刀。生在赤泥旋。地人。在彼生。生已死。死已生。一切身分。皆悉散。熟浮出。在汁上。出已。受大苦。迭相走奔。更互唱。彼邪人。邪者。唱既走。所作。那。口疾走。向地人。彼既到。即以涎罪人。令入口中。以牙嚼之令碎。彼罪人身。半在口。半在口外。炎赤沸汁煮之。受是二急苦。彼人如是半在口。常被咀嚼。半在炎。赤汁煮。。既得已。更入余赤汁。既入彼。多有。金嘴。牙甚利量毒。如是在彼赤汁中。取彼罪人嚼之令破。碎末如沙。然後食之。彼地人既受苦。若欲唱而口者。彼赤汁其口中。不能出。彼赤汁。遍九。已煮。一切身分皆悉消洋。又彼。久。煮之下沉沈已浮出。既浮出已所作。多有刀而甚毒利。碎割其身。彼不不信果邪之人。常一切。煮散。乃至。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。於三百世。生鬼中。彼鬼名望望。若得已。於三百世。生畜生中。作象作熊作子等。常患渴。寒所逼。吹日炙。忍耐叵堪。彼畜生中。既得已。得人身。如遇孔。若於前世去久。有善熟。得生人中。在多怖畏之。常斫木。常取。常生怖畏。是彼余果

又彼比丘。知果。焦之大地。更有何。彼知。有。名镬。是彼地第五。生何生於彼。彼有人邪行酒妄。及果。如前所。有邪行多作。所外道邪中於丈夫。而作是言。我今作而丈夫。彼得生天。我亦生天。彼若生天。我。或有取因。後世生天。或教他一生如是。姓如是。妨正道。安住邪道。如是邪之人。身命。於。在彼地生镬。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。十倍更重。有者。有六镬。十由旬量。六者所平等受苦。力救。火常沸。水生。利刀。沸水。多蛇。平等受苦。力镬者。罪人入中。聚一。作一身聚。如糗抟。被煮力。而更煮。力。如是。身不能救。心不能救。如是法。道之人法可救。能救人。以救故。久煮。火常沸。镬者。罪人入中。沸赤。煮之身散。灰亦叵得。已生。生而常煮。水生。镬者。罪人入中。赤色水。割其身。彼火炎。在下入。既入彼。或沈或浮。常割。沸汁割其身。分散。如是噼裂。又沉。已更浮。浮已沈。如是水。常割常裂。皆悉熟。如熟豆。身分裂。或浮或沈。於久常煮割噼。利刀镬者。罪人入中。所受苦。有利刀。在彼镬中。利如剃刀。噼其身分。若置罪人。沸水。多蛇。此二镬者。罪人入中。所受苦。有沸水。沸勇沫。高半由旬。沫中有蛇。牙甚利。若若。皆有火。地人。如刀割。肉骨在。煮之熟。身皆。沸沫煮之。身分皆洋。若在水中。苦毒煎煮。受第一苦。[革*]重苦。彼地人。魔人。若到者。起如是意。作何方便。塞镬。令彼罪人。不能走出。魔人。起如是意。以金塞其口。合之在地。不能走。苦。在中具受。魔人。既此意。一切镬。合口在下。炎火。倍炎。彼地人。受如是苦。魔人。有意。更思惟。何方便。更苦。既思惟已。取薪。重炎燃。若地人。意欲向上。沸汁。迭互相著。有身散者。有蛇毒。火其身。已熟者。常一切受苦。乃至未未。未。於一切。苦不止。若。彼地镬中。乃得。既得已。於三百世。生食臭。鬼之中。彼已。於三百世。生畜生中。彼已。若生人中。同之。作。因。心意倒。或望富。一月不食。有望生天。一日不食。使所。彼人如是。苦所。如是如是。更受苦。是彼。余果

又彼比丘。知果。焦之大地。有何。彼知。有。名血河漂。是彼地第六。生何。生於彼。所邪生。生於彼。彼有人犯禁戒。多犯戒已。如是思惟。我若苦行。罪消。有多福德。彼人既作如是思惟。入林中。著面在下。以刀破鼻。或自破。作血出。以火血。望得生天。是道行。譬如有人沙中求油。油不可得。彼人血而致命。彼人以是因。身命。於。在彼地血河漂。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。五倍更重。有者。所彼。魔人。手炎。枷刀[矛*]石。散之末。流血成河。此河急漂。余地人。多骨。在彼河中。有第二赤河流。其河名曰水可畏。彼河有。名丸。其如火。彼地。彼罪人。而食之。如是地。血河所漂。年。久。受大苦。彼血河漂地之。常一切。受苦。如是乃至彼邪人。不善。未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。既得已。於五百世。食活命。鬼中生。既得已。於四百世。生畜生中。而作海。或在海畔河口生。彼赤。是彼前余果。若生人中同之。多病。是本余果

又彼比丘。知果。焦之大地。有何。彼知。有。彼名骨髓。是彼地第七。生何。生於彼。彼知。若人多作不善。身不善。口不善。意不善。正如是人。望生梵世。行戒。本性戒。此谄曲人。他苦。正戒。以干牛屎而自身。彼人世身受苦。如是人中人火所。身命。於。骨髓地生。受大苦。所苦者。椎打。乃至足。唱大。一切身分。如蜜抟。不可分。而不死。是彼邪力故。彼地。三由旬。高五由旬。地人身。亦。遍其中。以肉山。彼地。生。皆是生。如是者。何所致。若何丈夫。若何女。自身他身。有虱等。本彼。或子。或黑等。或蜱等。彼人以是因。身命。彼作。名。如是罪。生在彼山。自所作。自果生。以故。骨髓地之。更有余。魔人。以火之。彼邪者。本人中。以干牛身故。一合。受大苦。彼山既。火炎上出。高十由旬。彼地人。自罪故。大火身。共一被。彼身小。受苦亦少。彼地人。身甚大。受苦亦多。彼火炎。迭互相。。年。不可。乃至彼人。邪。未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。既得已。於五百世。生在咽山傍止住鬼之中。彼已。於五百世。生畜生中。受海身。在於大海大波浪。冷水中。灰水之中。既得已。得人身。如遇孔。若生人中同之。常在林行。在林中住。或荒榛。生活命。困苦。如是之人。彼荒榛中。野火所。是彼余果

又彼比丘。知果。焦之大地。有何。彼知。有。彼名一切人熟。是彼地第八。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄行多作。及果。如前所。有邪。所有人愚邪邪法。如是人身倒。口倒。意倒。如是三常倒。行彼邪人。修邪行。若於林。若山若榛。若村。若洲上。如是等。放火之。彼邪人。有如是心。若火。天喜。天若喜。我生天。如是人。法故。法所诳。作如是。火令。得生天。如是放火。彼人以是因。身命。於。一切人熟地生。受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。五倍更重。有者。既生彼。本人中男女妻妾所知。若父若母。一切所友之人。皆被煮。彼地。男女妻妾。所善友。父母知。皆是人中化所作。在地而被煮。彼人已。心大悲。受大苦。彼一切所敬者被被煮。彼地火自。悲苦重。十六分中彼地火不及一分。地人中。一切苦。火苦。彼火者火中之火。彼者。中之。彼者。中之。一切愚凡夫。彼人邪不善故。於地中所敬善等人被被煮。彼地人火自。彼地火。於心火。如霜雪。妻子父母等悲大。作如是言。汝救我。可救我。彼地人。地火之所煮。不得自在。何能救彼地。常一切受如是等身心火。。年。乃至。未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。既得已。於三百世。生鬼中。唯食解等所食。彼已。於五百世。生畜生中。常作水。多子。如是子。人。常所害。既彼。得人身。如遇孔。若生人中同之。短命。根不具。妻子。常作人天祀奴等。是彼余果

正法念 卷第十一 地品第三之七

正法念卷第十一

元魏婆瞿昙般若流支

地品之七

又彼比丘。知果。焦之大地。有何。彼知有。彼名入。是彼地第九。生何生於彼。彼有人邪行酒妄。行多作。及果。如前所。有邪身口意。普遍。作究竟行多作。彼人以是因。身命。彼地入生。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦。此中具足。五倍更重。邪所作。以不正他人所教。有如是心。若以蛇蟒鹿而著火中。火既喜我得大福。生世。火所者魔醯首世界中生。若人以火生者。得量大福德。如是愚邪法所诳邪之人。身命。於。在彼地入生。受大苦。所苦者。彼有山。火焰甚。五由旬。其山普遍地火燃。魔人地人令上彼山。腰髋背臂手足耳眼。乃至。已生。生已。。有年。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。彼邪人既彼。於五百世生於食屎鬼之中。一切身分皆悉焰燃。於夜中行。人所。彼人。如是鬼中既得已。生在畜生作火。身有火焰。於夜中行。一切人。白日吹。日光所炙。身。是彼。余果

又彼比丘。知果。焦之大地。有何。彼知有。彼名大摩。是彼地第十。生何生於彼。彼有人。邪行。酒妄。行多作。以要言之。身口意普遍究竟。作而集。彼人以是因。身命。於。在彼地大摩生。及果如前所。有邪。彼邪人有如是心。於大中。若丈夫。得意。造作如是邪。身命。於。在彼地大摩生。受大苦。所苦者。彼地。如摩在彼中。金棘。五百由旬。地罪人。摩金棘中。彼金棘。破彼人一切身分。不被刺。地火不遍。身焰燃。如是久。常常煮。乃至未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。既得已。於二百世生於食屎鬼之中。彼已。於五百世生畜生中。作孔雀等。常食毒。既得已得人身。如遇孔。若生人中同之。常困。系他人。若作伎。以而自活命。若如是而活命者。世下。乃至命。是彼余果

又彼比丘。知果。焦之大地。有何。彼知有。名岸。是彼地第十一。生何生於彼。彼有人邪行。酒妄。及果。如前所。有邪。行多作。所有人。作如是。入水死者。一切罪。死已生於八臂世界彼不煺。如是人。望生彼教他人。亦喜他。入水而死。彼人如是入水死已。於。在彼地岸。受大苦。破身口意。於彼生受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。有者。彼地。利刃石。遍其中。多有山。遍崖峻。高千由旬。不得到。何罪人而能往到。焰火普遍。一切燃。彼地一地人。余一切地罪人如是言。君等可。此山已。更地。若此山。我等得。地人。以故。彼人作如是。如是已。地人走赴彼山。以故。到彼崖岸之。彼普。火焰燃。既走往至。不能得上。有者。有在火中被者。有怖畏故。手抱焰石而被者。有畏故。望救望。走回者。彼地魔人。手捉椎。打打。彼地人。身口意邪故。久。如是煮。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。於三百世生於食血鬼之中。同生彼已。於三百世生於有毒畜生之中。是彼余果。若生人中同之。多病。土生根不具。常有怖畏。土中

又彼比丘。知果。焦之大地。有何。彼知有。名金骨。是彼地第十二。生何生於彼。彼有人邪行。酒妄。行多作。如前所。有邪行多作。所有人作如是心。一切世命命物。自然而生。自然而如棘刺。孔雀毛色。如鹿焰。乾闼婆城。因有。因。一切法。皆亦如是。因生因。自然如是。教他人。安住他人。令如是信破身口意。彼人以是因身命。於。在彼地金骨。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。魔人取地人。以利刀削其身肉。皆悉令。唯有骨在。本怨家。骨人。以此打彼。以彼打此。以故。骨金。有破者。身中破者。或有罪人。一切身分皆悉破者。有作孔者。有骨乾者。或有罪人。失身分者。有以骨更互打者。有以焰石而打之者。彼地人。因。年。彼地中。本怨家如是持更互而打。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。於五百世生自食鬼之中。彼已。於五百世。生畜生中而作虎。或作瞿陀。彼已。得人身。如遇孔。若生人中同之。生於地林土。陀毗安陀等土中。多病。系於他。是彼余果

又彼比丘。知果。焦之大地。有何。彼知有。名黑刀解受苦。是彼地第十三。生何生於彼。彼有人邪行。酒妄。行多作。及果如前所。有邪。所有人作如是。一切罪福在因中。所因之。皆得罪福。喜他。行多作。彼人以是因。身命。於。在彼地名黑刀解受苦生。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。五倍更重。有者。所彼。魔人。以黑其身。以故。如是已。以利刃。火焰燃。足至而解噼之。彼地人既被噼。悲大叫。唱啼哭。而更以之。焰燃利。分解。如芥子。亦不可得。而更和合。更生。和合生已。而更割。割已割。彼人如是。彼地。於久受大苦。乃至。未未。未。於一切苦不止。若。彼地。乃得。既得已。於五百世生鬼中。食人所器水。彼已。於一百世生畜生中。作蛭作。若蜣螂等。是彼余果。若生人中同之。所生常渴所逼。若有人犯王法。押。令其入罪。是彼余果

又彼比丘。知果。焦之大地有何。彼知有。彼名那迦柱火受苦。是彼地第十四。生何生於彼。彼有人。邪行酒妄。行多作。及果如前所。有邪行多作。所有人如是邪。言此世。亦彼世。邪行酒妄及果。如前所。此世常。一切法常常不破。彼人如是倒邪邪之人。教他人令住邪。。大中。因譬喻。他人。令彼前人取邪。於大中。於相似法。非法法。彼人以是因。身命。於。在彼地那迦柱火苦。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所彼。有柱生其上。下而出。如是出已。半下入地。半在上。如是穿已。有那迦。在彼罪人皮肉脂中一切生。食罪人。一切身分。先啄其。血令。次食其肉。次破其骨。次其髓。次其筋。次其。次其。次拔其毛。抖其皮。次入身。在筋中。次破其心。既破心已。而其汁。次破其肺。次入背中而其汁。次散其。次以焰破其颔下而拔其舌。拔已狗。以其舌根本。倒因。非法譬喻和合故。彼地人。如是舌罪。故受如是一切苦。彼邪人。曲教他。以大心教化余人。令住邪。身口意破。於久在地中常被燃。有年。不可。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。於三百世生食死鬼之中。既得已。得人身。如遇孔。若生人中同之。他犯王法。得其殃。以故。多病。系他人。不得自在。啖食人肉。而名人。是彼余果

又彼比丘。知果。焦之大地。有何。彼知。有。名火。是彼地第十五。生何生於彼。彼有人邪行酒妄。行多作。普遍。作究竟。以是。彼地火。及果如前所。有邪行多作。所有人。作如是。一切法有常常。常者身。常者四大。彼邪人如是二。因喻。他人。令住邪。生喜。於大中。於非法中。相似法。彼人以是因。身命。於。在彼地火受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。五倍更重。有者。彼既得。魔人所作苦已。所作。後更入火急受苦之。所吹。彼地人在空中。所依。如疾。身不可。彼人如是。如已。刀生碎割其身。令如沙抟。分散十方。又更生。生已散。散已生。常如是。有年。受如是等急苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。於五百世生於食吐鬼之中。彼已。生渴畜生之中。是彼余果

又彼比丘。知果。焦之大地。有何。彼知。有。彼名金嘴蜂。是彼地第十六。生何生於彼。彼有人。邪行酒妄。行多作。及果。如前所。有邪。所有人。作如是。世有始因而生。有常常。一切皆是因所作。彼不。邪因譬喻。於非法中。相似法。令他余人安住邪法。煺失正法。障正法而作邪。彼不正常法非因。常法不。常法不。常不能作。如空。彼邪人。不分。彼人以是因。身命。於。在彼地生金嘴蜂铠。受大苦。彼邪人。身口意破。下之人。生中劣。障正法。住不善法。以愚故。作道行。自有智恃智我慢。自意分。不。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。五倍更重。有者。所彼魔人以稍拔其肉。如毛根。拔已拔。如是拔。置其口中。令自食。彼多有金嘴蜂。罪人身。有血出。味如。魔人。取彼血置罪人口。令食之。彼既食已。十倍渴。其身心。所诳。自食肉。食已更生。因。作集之所诳惑。受大苦。有年。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。於四百世生鬼中。食不食。彼已。於五百世生畜生中。而作曲蟮蜣螂等。渴身。是彼余果

又彼比丘。知果。焦之大地。如是已。彼更不第十七。如是焦之大地。如是等如是。彼邪人。如是作。住。彼比丘。如是察六大地。如而知。彼修行者。心思惟。正法察法行。如是已。心生喜。作如是言。此比丘第一精。得十一地。彼人能生死道。彼地夜叉。知已喜。上空夜叉。如前所。次第乃至不少天。作如是言。某某村。某善男子。如前所。得十一地。不共魔王同一住。心不共。生死欲非境界。一切世界苦中。不肯住止

又彼比丘。活。黑。合。。大。及焦等已。更察。更有余地不。彼知。有大地。名大焦。生何。生彼地。彼有人。生偷邪行酒妄邪。行多作。彼地。及果。如前所。於持戒不犯禁戒。具足不缺行童女。善比丘尼。未曾行欲。未曾犯戒。如法中如法行者。令其煺。如是之人。不信佛法。如是心言。佛者。非一切智人。佛既非是一切智者。何弟子比丘尼僧。有清行。如是一切。皆是妄。诳不。如是佛法。乃是。非布施此。能生福德。非布施此。能得涅。此凡人僧。如是和合。比丘女尼破禁戒。不得罪。彼人如是思惟已。彼童女。比丘尼戒。令煺僧行。令其犯戒。彼人身口意。不善行。身命。於。在大焦大地中受大苦。一由旬身。身柔於生酥。如是眼。更於身。如是五根。皆悉。色香。尚能。何余苦。如彼作。重故。如是身心。皆悉。彼人。力故受苦。彼人欲死。受。有大苦。如前所活地中所有苦。皆悉具受。如此罪人欲死。於先三日。如是受苦。乃至命。失音不。想大怖畏。行劣。如是次第。四大色怒。受苦。地界[革*]。身怒。一切身分筋骨髓。塞。皆悉破。生大苦。如新生酥。抟押磨打。地界如是。又水界。一切身分筋系。本自燥。能令。臭。一切漏。皆悉塞。咽不通利。舌入喉。受苦。遍污出。又火界。一切身所有筋。皆悉煮。受大苦。身皮。如赤色。外皆。口干大渴。心。又界。相更增。以身干故。如升空。下地。一切身分。一切皆干。一切身分。一切中。行不住。有名必波。如焰刺。乃至遍身如毛根等。乃至精髓皆悉干。卑波能割皮肉。脂骨精髓。如斤斧斫。吹一切根一切身分。皆悉塞。大小便利。隔不通。息不利。咽喉不正。眼目。耳中不可。鼻不香。舌不知味。鼻柱倒。人根入。苦痛。如火所。受大苦。皮起。毛不牢。此等唯行人。欲死。彼人如是。三夜三日。四大怒盛。苦所逼。若命。他世相。所自一切屋如黑幕。有黑焰。如色。如是相。不曾住。色子虎等不可色。一切皆悉具。虎。生大恐怖磨身皮。有欲。彼上行。始起足甲。足甲已。次行足趺。足趺已。次行其踹。如是踹。次行其膝。如是膝。次行其髀。如是髀。次行其髋。如是。次行其肚。如是肚。次行其心。如是心。咽喉不利。口干唾。一眼陷。空中。魔人。手棒。既如是。以手摩托。知如是已。皆言此人手摩空。息塞。遍吹身分。於是。如彼炷。已而。此世。生在中有。如因相似。相似得果。彼人。於中有中受中有苦。彼自身。如命人八四千年。年始八小之身。自自身。余一切人皆所不。四大微。不不。山能穿能而不妨。自身不障。不障。何余山。彼中有中。如是自黑城。自身入中。以故。自己身一切毛皆悉焰燃。又自魔人。以黑反其手。其足。彼黑。毒。其色可畏。次身中。遍普急。不容毛。行人。如是自。既急已。有不可色香味等境界。故。眼色。甚可怖畏。魔人。眼焰燃多色努臂。心不喜。又耳不可。心不。所言。此人乃是行者。身口意不善。造作行。人中善洲之地。自诳其身。不正思惟十善道。作不善行。常妄行。不得善。一切欲行。如刀火毒。在岸。此人如是欲所诳。他妻所诳。如是行。此人如是不善察。造作三不善。如是人。自行。我於今者。置大焦大地中。苦。量百千苦。皆悉具。令使後更不作行。魔人。嗬中有妻子人大愁者。而偈言

女色知 不利益如怨

破人世界 到地

一切怨中 更如怨

三束 我今送地

造作 受果

自到 世同伴

若人多作 因於他人

自作自受 彼人不能救

汝何故愚 妻子所诳

於比丘尼等 诳故造

此世未世 怨常後行

怨中第一怨 一切示

自所作 如毒如刀火

汝自作 汝如是自食

非此人作 余人受果

非初非中後 非此世他世

若人散意 心不正察

受味故 造作不善

愚心人 增不善法

不知正察 造作

心能诳生 心能令人

令人向地 中去

覆生死中 得佛正法

若人不法 苦到苦

若人寂心 境界不破

彼人到善 汝今者至此

如是造作行人。自身口意造不善。魔人既嗬已。送大焦大地去。鼻嗅不臭屎。舌不味。得不可香味之色。身最重。有。如刀如火。此五境界。可畏。心怖畏故。生恐怯。於先已大地相。魔人系其咽。所吹。向地。不得自在。魔人。面有。手足。捩身努肚罪人之。大怖。魔人。如雷吼。罪人之。恐怖更增。魔人。手利刀。腹肚甚大。如黑色。眼焰如。狗牙利。臂手皆。作。肩爪。利焰燃。臂粗。一切身分。皆悉粗起。如是可畏形。人。如是去。六十八百千由旬地海洲城。在海外。行三十六由旬。向下十由旬。所吹。如是去。彼如是力吹。非心思量。不可譬喻。彼境界。日月力所不能到。唯力。一切中。第一。更者。如是。人去到彼。既到彼已。魔王嗬如前。魔王既嗬已。。出向地。以故。彼有魔人。是生。人向大焦大地去。如是罪人。中彼大焦大地中。普火焰燃。彼地量。五千由旬。不增不。去彼地三千由旬。地人啼哭之。悲愁恐魄。大。已受量苦。叵耐。如是量百千。年。大焦大地中。地罪人啼哭之。既啼哭。十倍恐魄。心怖畏。魔人。如是送向大焦大地去。魔人嗬之故。而偈言

汝地 已如是怖畏

何地 如干薪草

火非是 乃是

火可 不可

火不地 火不逐行

汝作火 臾汝

若作火 彼在

若火 不畏地

若人自身 畏於地

彼人 不受大苦

人 心常善察

身口意皆善 去涅不

若人常心 心常自在

故得地 何眼出

造苦得苦 苦得

初中後 生不受

汝人中造 已多作

如是果 今者欲受

若人作 向去

若人作善 去向善

非是作 而得於果

果非得 以不倒受

始世界 作善得果

若作者 如是得苦果

因相似 倒不相

已作因於前 如是得果

如是罪人所作。魔人。於中有中。苦嗬已。向地。彼人。既嗬怖毛。何眼。彼中有人。既地焰火燃。色等。受寒苦。忍。於彼地焰火。心生著。起心即取。取因有。一切有分。法皆如是。有因生。彼人。不善因。生偷邪行酒妄邪。有邪行。於彼行欲染心戒相善比丘。尼。逼行欲。彼不善。作而集。力[革*]。所得果。有大火聚。其聚高五百由旬。其量二百由旬。焰燃盛。彼人所作力。急其身彼火聚。如大山崖推在岸。有坎蹬挽摸之。如是罪人。直入大火。彼地中。如是推行人入大地。燃火中。以故。有。先其足。令在下而入火中。彼人。既如是入地火。先其眼。既眼已。次皮。皮已。次骨。骨已。次骨。骨已。次其。既已。次牙床。牙床已。次骨。骨已。次背骨。背骨已。次胸骨。胸骨已。次咽筒。咽筒已。次其心。既心已。次其肚。既肚已。次大。大已。次小。小已。次其髋。既髋已。次其根。既根已。次髀骨。髀骨已。次其踹。既踹已。次腕。腕已。次足指。如是如是。彼人。以故。最初先入大火盆中。如是。一切身分。已生受苦不。如彼人中上上作。如是如是上上受苦。彼地人如是具受焰火盆。如是。然後在金火地。以怖畏故。伸手努臂。既倒地已。即建上。如著地。即上不停。如是速建。上下。伸手努臂。吼哭地上。如是唱。大火焰。普覆身。建在空中。常亦被。如前所。入火焰中。如是量百千年。彼大地大火盆中。已。不止。一切身分。已生。乃至。若出火盆。以故。而更魔人。非是生。罪人之。是生。手中持焰燃。彼。於彼火聚二倍更。以何因。彼。以生故。火盆所。生偷二故。彼二倍更。以此因。彼焰二倍更。魔人非是生。以如是。取罪人置地。焰上。提令使坐。焰燃。入。背上而出。或卵上出。如前。彼既坐已。三倍受苦。焰利。割其人根。卵俱割。何因何三倍受苦。所生偷邪行。以此因。三倍受苦。譬如。若其弟子作之以吹之。皮。如是吹彼火焰燃。如是如是。作人。以作究竟故。名人。作人。弟子。普遍。故名。所。共女淫。名作中沸。地人。唱叫。如是多吹。如是多然。多不善。如是多不善人。受苦。以此因。彼地中三倍受苦。邪行行多作。彼果知。魔人。彼地大怖畏面唱不善人。大火煮人作如是言。汝何所患。汝何所苦。彼受苦人。即答魔人作如是言。我今如是受大苦。如是大苦尚可忍。渴苦叵耐。魔人如是已。有河。名可畏波。彼河唯有勇沸汁汁和合中。又多有焰燃。彼河岸。若彼河。大怖畏。若其。生恐怕。魔人以。盛取白汁。持向罪人而之言。汝可之。彼人渴故。手取。之是水。取已而。彼地人。以故。先其唇。既唇已。次其舌。乃至咽筒。皆悉被。次第乃至身遍已。下而出。如是罪人。四倍焰然。四倍受苦。何果。所生偷邪行。及以酒。戒人自。戒人出家比丘。此果。於地中。渴水。而沸赤焰汁。如是比丘。持戒之人。於僧中不知是酒。是。而是酒。酒者是毒。手既已。不能。畏僧故而自之。此果。於地中赤焰汁不能。渴急而。此是酒果。所沙在檀越家。惜檀越意。不能而便之。此果。魔人。又更地人曰。汝何所患。彼地人。即答言。我今患。我之所受。如是苦中。苦。如是答已。魔人。於可畏波焰河中。取揣。五倍焰燃。罪人曰。此是食。彼地人故。起如是意。今食已至。即取食之。先其唇如前。次第乃至下而出。力故。而常不死。作集故。舌更生更生柔。。身更生。更生。果。彼比丘。如是察。何果。新生更。彼知。如如。如是言。若人生偷邪行。酒酒。有妄。彼果。若人犯戒。若具行。言我持戒。如是比丘。如是心意。食僧食。得如是果。魔人。又更地人曰。汝舌耶。彼地人。人。出舌示之。彼舌。如。半由旬。妄故魔人。犁耕其舌。量百倒。破裂。呻。妄故。如是量百千。出於算。久。受大苦。是彼作集果。如是受已。而於地未得解。魔人。偈嗬之言

如汝惜命 他心亦如是

汝如是生 作故

世人命 而聚集物

何故取他物 以己所有

一切人妻 於自身

汝欲染人 何故侵逼

若人酒者 於佛所生

法中第一 汝何故酒

舌中出毒 一切人不信

汝妄人 何故不

如是五 汝心所喜

今者忍受 徒生此

法如毒 汝如是不

故到此地 焰大畏

魔人。如是嗬地罪人。既嗬已。自所作。彼如印。常受大苦。夜不息。。有量。如量不善行。如是量受苦。如因相似。得相似果。如是苦果。似子故。在大焦大地中足。不善人。受苦果。善足者。果足。彼人。如是受苦。如是量百千年。如是。如怨。大不益。如是煮。彼地人。如是罪人。若彼。望救望。走向。林。大黑。如是。多有大狗。彼狗名口大力。如是狗者。能急疾走。口是金。彼狗吼。甚可怖畏。如是口。大力狗者。於彼林中。遍有。彼地人。彼林已。疾走往入。彼狗。一切皆逐彼罪人。先其卵。肉皮筋根。及穴。骨及骨。一切身分。皆悉遍食。如芥子余不。後更生。久。狗所食。此何果。生。食肉故而生。得如是果

正法念 卷第十二 地品之八

正法念卷第十二

元魏婆瞿昙般若流支

地品之八

又偷果。以故。彼地中。自己物。他人劫。即便走逐。既如是走。魔人。以利刀取斫割。皆已生。又更有余地人疾走而。魔人。亦捉取。刀戟杵枷。皆悉焰燃。斫刺打。是彼偷果。如是量百千年。乃至偷不善果破腐。彼人彼乃得

又邪行者。本女灰河所漂。大唱。波所推。或有出者。或有者。地人而作是言。我今在此灰河。救。汝今可救我此。彼地人。既啼哭心入彼灰河。即於入一切身分灰所。乃至有芥子在。唯有骨。後肉生。肉既生已。而更向者女稍於前。在灰河中而唱。作如是言救我救我。彼人即前。而彼女疾走往赴。既前到已。欲抱女。女抱之彼女身皆是。焰起燃。利爪。既抱得已。即便攫之身碎。芥子全可得。唯有骨在。如是罪人。普身皆血。唯有筋。彼地人。欲心所覆。彼女而走往彼灰河中。乃量百千年。如是漂。如是。乃至未未未。於一切苦不止。彼。乃得。如是生。渴身。浪走。有河陂池清水。望冷水故。疾走往赴。既走到已。彼河池等洋白汁皆悉充。毒蛇普遍其中。彼地人。渴甚急。即如是毒蛇和合洋白汁。彼毒蛇。罪所作。甚微。入罪人口。既入腹已。即便粗大。地人肚亦增。如是蛇在其身。所有一切皆悉遍。先小而唼食之。是破戒人酒罪。如是量百千年。所诳。彼蛇所。白所。如是。死已生。戒人酒破戒罪

又妄果故。彼蛇舌。如是量百千年受大苦。乃至未未未。於一切苦不止。彼。乃得。彼已。浪走。而更不慈心果。彼地人。作生。如是言。汝等何辜被。更可而住於此。我示汝。令汝得。魔人如是已。取地人。於地中更置余。彼。苦。多多更。魔人。如是更地罪人苦。所在於一切方大火所受苦。周匝岸。遍。又更入大身吼可畏之。常常煮。如是受苦。身大十由旬量。又更入。名火髻。於彼生。受大苦。彼火髻大火甚於一切火。此火最更相似彼火髻。常雨火沙而煮之。彼沙稠浚。如夏雨。有。名沸。彼火。常常煮。令彼罪人身。如皮囊。更有。彼名咤咤咤哜。彼地地一切罪人。以身分迭相揩割。受大苦。有。彼名普受一切生苦。彼煮。受大苦。彼如是。多有可畏狗子鹫蛇。一切苦。有河。彼河名多尼。漂。彼煮。皆悉熟。彼河灰。赤白。焰燃沸。百千。漂煮。如是煮。有。名。罪人入中。火煮。受苦。更有。名苦。罪人入中。煮受苦。焰在其。一切身分。割噼裂。若得已。入。名雨抖。更更煮。普身焰燃。如是已。魔人。百到千到。焰刀刺割。若得已。而更入。而煮之。彼骨身。如雪相似。自身生火。彼地人。各利刀。迭相割削。如是量百千年。若得已。而更入悲苦吼。在彼常常煮。既如是煮。大吼。如是吼。自余一切地中如是吼。若得已。而更入。名大悲。彼人邪。非法法。法。彼邪人。以故。所色。或父或子。或兄或弟。在大悲。而被煮。捩身受苦。啼哭言我今孤。可救我。彼父子等。大悲苦。伸臂向上。大唱。彼地人如是已。悲火生。燃薪。悲火。形地火。如冰雪。如是二大火所。受苦。唱魔人。而偈嗬之言

火於火 余火如冰

此中地火 火三界中

如是地火 少不足言

若因生火 焰而毒

行地人 乃得

火三界 未有得期

能系人 在始生死

火是地 非地生火

地火 唯能於身

火生 身心俱被

因生火 火中最上

地火不普 火一切遍

三因三行 三

於三中生 皆是心火

天中欲火 畜生火

地火 火一切

如是心火 三界皆焰燃

何不法 今如是心悔

魔人。於彼地大悲之。如是嗬地罪人。既嗬已。而更苦。如是罪人。彼得。而更於悲地中煮。彼普火地人。其色如甄叔迦。如是罪人若彼。於木地中煮彼地人。在彼地十六煮。邪所。犯比丘尼。罪。彼人彼。於年久。乃至未未未。於一切苦不止。若。彼地中乃得。彼。生鬼畜生之中。量千世渴煮。迭互相食。食百千身。如是畜生以邪。犯行比丘尼戒。彼人如是得人身。如遇孔。若生人中同之。於五百世作不能男。犯比丘尼。不善余果

又彼比丘。知果。大焦大地。彼知若人生偷邪行酒妄邪果。如前所。又若人犯清婆夷戒。身命。於。在彼地。在一切方焦生。受大苦。所苦者。彼地。一切。乃至空。皆悉焰燃。孔。不焰燃。彼人火中伸手向上。唱第一急。大力苦火所。灰亦叵得。又更生。如是量百千年常不止。彼若。望救望。走向。既如是走。魔人更之。普焰而乃至於。次第急。血皆上流。集在中。然後以焰燃。其上。颔下而出。捉。急急捩。而抽掣罪人血出。如赤汁。焰燃。灌其身。如是量百千年中。血灌其身而煮之。死而生。死而生。力故。常一切如是煮。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。於量百千年。生於鬼畜生之中。若生鬼。受渴苦。於畜生中。迭相食苦。乃於量百千世中。他所而啖食之。彼人受彼苦已。得人身。如遇孔。若生人中同之。多病。於他人所。常得。心不止。不命。於四百世作不男人。是彼余果又彼比丘。知果。大焦大地。彼知。若人生偷邪行酒妄邪果。如前所。又若人犯行沙戒故。身命。於。在彼地大身吼。可畏生。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦。大身吼可畏之皆悉具受。有者。彼罪人身。一由旬量第一柔。如生酥。魔人持其身。以微遍拔其毛。合肉拔之。足至皆悉遍拔。芥子而不拔。彼人如是受碎苦。唱大。余地人。之心破。裂分散。心怨所诳。造作。自所诳。如是出。地罪人如是受苦。魔人。嗬故。而偈言

欲心出甜 甜欲

欲是大 今受如是果

欲最利刃 彼刃自割身

自割其舌 不淫欲

欲所诳生 心急燃

心所秉故 淫欲甜

淫欲至少 作甚多

人欲心秉 苦而得苦

欲一念 非亦非常

身受苦 如是欲

欲覆之人 住於地

若不欲者 不畏地

若人作 定受苦

悲苦凡鄙人 何故今唱

行地人 乃得

有多唱 而得解理

若人欲自在 作不

人今受苦 唱何所益

若未果 在喜善

彼人不唱 如汝今朝日

魔人如是疏行人。既嗬已量苦。乃至未未未。於一切若不止。若彼地乃得。既得已。量千世生於鬼畜生之中。彼已。得人身。如遇孔。若生人中同之。短命。心不正。所有言。一切不信。於四千世作不能男。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦大地。彼知。有。名火髻。是彼地第三。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪行多作。及果如前所。若有人。於威正行女。行其非道。彼人以是因。身命。於。在彼地。生火髻受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。十倍更重。有者。如是地火髻之。以故。多有名似髻。在地。似弓弦。其毒甚其利。魔人。地人。其手足敷其身在地。彼地人如是受苦。唱啼哭。先其背。受苦魔人。取似髻置其。彼似髻形如弓弦。入其身中。能作第一毒急苦。其如火。初。已而食。食已。次上行入其熟藏。已而食。食熟藏已。次上行。入其生藏。即生藏。而食之。如是食已。次第入小大而食。如是食在其身遍走。罪人身如白。故不死。如是。走向咽筒。走而未到。煮其心。已遍食。彼地人如是受苦。唱哭。彼人如是二火所。身有似髻食。身外有地大火。彼似髻食咽筒已。次走向面。既到面已。先舌根。舌根已。而食之。如是食已。走向耳根食其耳。食耳根已。走向髑髅。次食其。既食已。破而出。彼地人故不死。是彼之力故。遍身有孔。如是入孔。地大火所。普身外。一切焰燃。行故。如是量百千年食食食。食已生生已食。死已活。如是罪人受大苦。是彼作集力。彼地人彼已。走向。大蛇。一俱。彼人已。大怖畏。走向余。如是蛇。所作。走疾如。向彼罪人。到已。普身周遍其牙甚利。有大毒。彼罪人。受百千最大苦。彼地人。如是具有三火所。一渴火。二蛇毒火。三地火。如是量百千年常如是。有年。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。量千世生在鬼畜生之中。於鬼中。渴遍生一切畜生之中。生生常他所害。已而食。若彼。得人身。如遇孔。若生人中同之。於五百世第三人。所不男。是彼余果

又彼比丘知果大焦大地。彼知有。名雨沙火。是彼地第四。生何生於彼。彼有人。生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。有邪行。於沙尼作行已。心生喜。故喜。彼人以是因。身命。於。在彼地雨沙火受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所彼。五百由旬大火充。一切焰燃。有金沙遍其中。柔如水能之人。尚畏。重地之人。彼地人。入中。如水。因故。已出。彼金沙。有三角。刃火利。揩罪人身乃至骨已生。生更揩。揩已。已生。死而活。能救者。焰沙中唱哭。唿嗟涕泣。以故。於彼苦不能自。久。若。彼地乃得。彼。量千世生於鬼畜生之中。若生鬼。渴煮。畜生之中。迭相啖食。於一千世。常被他。若彼。得人身。如遇孔。若生人中同之。常常病。人所不信。不男人。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地有何。彼知有。名沸。是彼地第五。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。又有人邪邪行。於持五戒婆夷。行非法。污其梵行。令戒缺。彼作是意。破戒罪。不信果。彼人以是意行因故。身命。於。在彼地沸。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者所彼。有五火山。皆沸。如是五山。普遍地皆悉沸。一名普。二名深底。三名火聚。四名割截。五名。遍彼地一千由旬。如是五山。去普山及大山道理。彼地人彼五山。。於彼山中多有林。陂池具足。望彼。欲得安。疾走往赴。以故。彼山火所吹。吹已燃。地人。普身捩。如是已。有山。青色而大。既受苦。更走趣望救望。既到彼山。其中。如弩弦所放箭。射入封如是入已。不知所在。如是如是。彼地人。在沸火山之中。所。彼地人。在於彼如是已。焦已炙已。又更入火聚山之中。根塞。受一切苦。如箭。具受一切果。如是罪人。作集。火聚山之中。受如是果苦急。主救。有伴。食自果。久受苦。常常煮所吹。彼沸。一切身熟。得出彼。足力故。不能得走。魔人而更。置割截山。以焰。割其人根。割已生。新生嫩。而更割。如是量百千割受大苦。又更入山中。受大苦。唱偈言

如我自作 我如是受果

欲怨我故 今到此地

放逸地不善 欲火人身

彼系我 是故到此

我先不知 欲果如是苦

之所诳 自作今自受

悲心人 我在此

苦海 何可得

苦中苦 我今如是受

不曾有 地苦不

彼地人灰火地。受第一苦。如是唱。彼地人。常一切受大苦。乃至未未未。於一切若不止。若彼地乃得。若得已。於量百千世中生於鬼畜生之道。於鬼中。迭互相。渴身。於畜生中。迭相食啖。於百千世死而生。彼人彼既得已。得人身。如遇孔。若生人中同之。力故。多病。身分不具。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知。有。彼名咤咤咤哜。是彼地第六。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果。如前所。有邪行。於受戒正行女。行非梵行。或一到二到三到四到五到。彼人如是不相行。或於姊妹。或於同姓。或於香火。或香火。或知。诳邪行。彼人以是因。身命。於。在彼地咤咤咤哜中生。受大苦。所若者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。有。第一。吹。令彼地罪人之身分分分解。如劫。急抖。如羊毛。如是急大。吹罪人身。毛毛。分分分散。如毛。毛亦叵。如何者毛。劫沙毛彼毛既散。聚合。彼罪人身。亦如是。所吹。分散十方。彼罪人身。於地中。如刀。分分割裂。碎散如沙。乃至有一物可。如是身分。毛亦叵。以故。一切身分而更生生已散。欲力故。欲如前。如是量百千年乃至未未。未。於一切苦不止。若此苦。彼有金鼠。食其人根。分令破碎。如芥子。受苦唱。食人根已。次食其。既食已。次食熟藏。食熟藏已。背而出。次食其背。既食背已。次食背骨。彼人。以故。如是量百千年。受地苦。於久。得彼。所受苦。既得已。走向。有黑其身。先人根。而食之。受苦。唱大。如是黑。常常食。乃至彼人作集。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。於量百千世中。於食自肉鬼中生。自食身肉。自食肉而不死。以作。自姊妹等。行非梵行。自受故。於鬼中自食身肉。若彼。生畜生中。常作牝。自食其子。如人中。於等中行淫故。彼人彼若得已。得人身。如遇孔。若生人。中同之。彼人常有人根病。如是人根病急故。自割人根。彼因。若自有妻。下人之所侵逼。不相人共行淫欲。以作。犯他妻故。一切中。邪邪行。最深重。此不善。於世出世皆不相

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知。有。彼名普受一切生苦。是彼地第七。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。有邪行。所比丘染心故。不相行。以酒诳持戒人。其心已。然後共行。或物。彼人以是因。身命。於。在彼地普受一切生苦。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。彼人常修苦栽而善行。修道。如是不善行人。不善道。喜行。以行之因故。於彼地受更重苦。急。大重苦。活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。所彼。自足指乃至於。焰刀割一切身皮。不侵其肉。如是削一切身分。大苦。既其皮。身相。敷在地。以火之。身既皮。魔人。以。盛沸灰。灌其身。彼人如是被煮。受大苦。唱大。唿嗟哭。如是量百千年受大苦。年。不可得。常受如是苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。得人身。如遇孔。若生人中同之常常病。得病。海畔生。同生人。形不具。所一一眼一臂。其身短。命不。或一日。如是生。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知。有。所有河。其河名曰多尼。漂。是彼地第八。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。有邪行。所有人。香索。把手相付。彼。心生。作。既已。故喜而共行欲。彼人以是因。身命。於。在彼地多尼漂大河之。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。有者。於聚。空之中。雨杖。所作。其杖利。入在地罪人身中。入已。一切身分普皆作孔。噼割煮。一切身分皆悉分。外火。受苦。焰燃杖如是噼已。受大苦。彼苦。不可譬喻。彼地人既受大苦。走。在岸。岸下有河。其河名曰多尼。漂。以故。中蛇。罪人之怖苦。如是蛇。焰牙毒。碎其身。分分如而啖食之。受大苦。唱哭。乃至未未未於一切苦不止。年。若。彼地乃得。若其不鬼畜生。得人身。如遇孔。若生人中同之。常常病。常有悲苦。他所使根不具。生在地。山雪山。其面丑。如草面。唯食根果以存性命。不曾知有稻粟等食。是彼本余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知。有。名。是彼地第九。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。又有人。於外染境界系。欲三修善之人。而遣女令煺。彼人以是因。身命。於。在彼地受大苦。所苦者。如前所活等地。一切所受苦。彼一切苦。此中具受。有者。彼地。有地盆。口嘴利。能破金。令如水沫。罪人。有如是。於彼所得苦。地苦。若受苦。彼地苦。大。彼地盆。破罪人骨而食其髓。彼地中一切苦皆悉和合。於受苦百分之中不及其一。於千分中不及其一。百千分中亦不及一。於彼不能得。遍走。彼彼。皆不得。如是量百千年。常常煮。於余一切地罪人所受苦。最最重。受如是苦。於一切。彼地如是煮。而亦不死。以彼作集力。地和集。常如是。常如是煮。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。得人身。如遇孔。若生人中同之。生淫女家。彼作奴。色不好。手足破裂。常水。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地有何。彼知。有。名苦。是彼地第十。生何生於彼。彼有人。生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。有淫。有善比丘。持戒正行。於律犯。姓有事。故生怖畏。入所信家。而彼主邪淫人。言比丘共我行欲。若不肯者。我告必令比丘於王得。或我夫。作如是言。比丘侵我。若共我欲。多比丘陀尼食。美。我比丘二人。更人知。我向人。此好比丘。第一持戒。有多具。病因具足檀越我能教化。必令比丘事事皆得。彼人如是诳善比丘。令煺正道。如是女因。身命。於在彼地生苦。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。有者所彼。魔人。取彼女。以利刷。刷其皮肉。肉骨在。而更生。生嫩。而更刷。刷已生。生已刷。魔人。取彼女。肉生多。而嫩刷焰燃。遍刷其身。而火。如是女受苦。唱啼哭。作集。常一切如是受苦。走。以故。本比丘向其身。欲意所诳。疾走往趣怨。如是。欲心在。彼比丘。抱其身。入火盆。普火焰燃。如是量百千年。於苦受。第一大苦。乃至未未未。於一切苦不止。若。彼地乃得。彼。於五百世生畜生中。若彼得人身如遇孔。若生人中同之。女。在於城中常除屎城中所有一切人中。最凡鄙。丑陋。手足噼裂。唇口兔缺。面色甚。父母。有兄弟姊妹。常他人乞食活命。衣裳破。垢不。身阙一。於身有破。童子之所打。受苦而活。是彼余果

正法念 卷第十三 地品之九

正法念卷第十三

元魏婆瞿昙般若流支

地品之九

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知有。名雨抖之。是彼地第十一。生何生於彼。彼有人。生偷邪行酒妄邪。行多作。及果。如前所。有邪淫。所侵近善比丘尼。或荒。土不安。於比丘尼。正行持戒。而是童女。因不安。逼侵犯。污其行。彼人以是因。身命。於。在彼地。生雨。抖之。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。有者。於彼。有量金利刀以刀。遍覆。所回。身割。遍普割。如是刀金刃罪人。如此。在毛中。彼罪人。在彼中生而死。死而生。魔人。以焰箭射其身分。一切普遍。如是罪人。金焰箭所射。受第一苦。唱呻。悲啼哭。受大苦。普身破。一切。若彼罪人。得彼因所受苦。走。入燃普火炭聚。身消洋。身唱。孤伴。大。有光明。疾走往赴。既到彼已。有大蟒。毒乃甚。入其口中。彼地人。於彼。不能唱。如是蟒。如彼。如是回。彼地人。一切身分碎散如沙。不能唱一切筋皆悉碎。如是量百千阿僧在蟒腹中捩破。如是罪人。若出蟒口。一切身中筋皆。走。而更魔人取其身。以利刀。一切身分。遍切遍割如脍。如是量百千年。亦不可。常一切受大苦。乃至作集不善。未未。未。於一切。苦不止若。彼地乃得。得已。於五百世生於鬼畜生之中。彼已。得人身。如遇孔。若生人中同之。常病。身色。身常有毒。受苦。是彼余果。

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知。有。名愧。是彼地第十二。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果。如前所。有邪淫。或因酒醉。或欲盛。淫姊淫妹。彼人以是因。身命。於。在彼地愧受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所在焰。身消洋。和合。而更消洋於彼中。生已死。死已生。常受大苦。如是中。魔人。鞴吹之火罪人。不可分。如是量百千年中煮之。如此人中煮金。如是如是。彼地中如是煮。行人。若得彼中。出彼。魔人。置钪上椎打之。如椎打。如是打。打命。椎活。彼地人。於一切。常被煮年。若彼。魔人置之鼓中。既置鼓中。以故。鼓出畏。心破。散已更生。生已散。彼人如是死已活。活已死。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。彼。於六百世生畜生中。若生人中同之。心常恐。如野鹿等。心不安。常畏官人系。命短。心初不安。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知有。名悲苦吼。是彼地第十三。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄及邪等。行多作。及果。如前所。有邪淫。所有人。於女姊妹。在中。邪法。而共行欲。婆是邪法。女若男。而男不取。得大罪。彼婆作如是。若不者。破法得罪。如是邪法所诳而所邪行。彼人以是因。身命。於。在彼地悲苦吼受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所彼。魔人。焰杵。遍身破。完如米豆。遍身是。彼人身分一切是。普受苦。孤伴。受苦。年久。有算。若因。得如是焰杵。走。入地。其焰燃。入已。受大苦。唱吼。大林。相去不。色如青。普林寂。音。去其不。有大池水。清可。彼地人起如是意。彼是第一寂林。清池水。我於彼得安。望救望。走向林。焰火集聚。焰地。罪人在中。彼林相去不。多有。彼地人。走向林望有安。望救望。彼人如是受大苦。乃到林。一切所本。一切皆大怖畏。所彼大口。有千。其眼焰燃。毒甚。皆是向者所之。向者所音。今皆是地罪人遍身焰燃唱之。向者是。皆是取地人。而啖食之。苦。如是罪人受大苦。唱大。彼焰口如是食已。於口中而活。自所作。在口中死而活。活而死。如是常食。年甚多。有算。食已生。食已生。若於口中得。渴甚急。池水在於。疾走而往。彼池水。火遍覆。彼池中。地火深一由旬。彼地人。到已入中。入沉。受苦。自相似。余非喻。所受苦。相似。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。彼。於七百世生於鬼畜生之中。若彼。得人身。如遇孔。若生人中同之。多病。他所使。在巷乞求。身形矬短。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知有。名大悲。是彼地第十四。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄。及邪等。行多作。及果。如前所。有善人。他人。或其有。彼人多欲。淫其妻妾。教等而良。诳行淫。常向人。彼是我母。以教。母相似故。心信。如是行欲。彼人以是因。身命。於。在彼地生大悲。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所彼有床。床有利刀。如磨。罪人在中。常急磨。一切身分。皮肉筋骨髓血汁。皆悉和合。既如是磨。悲啼哭。余地人既其。生大苦。於自身苦不知。如是磨而常不死。如是量百千年磨而常活。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。於六千世生於鬼畜生之中。若彼。得人身。如遇孔。若生人中同之或胎中死。或生已死。或有生已未坐而死。或有生已未行而死。或有生已能行而死。或有行走而便死者。其所生。根不具。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知有。名非。是彼地第十五。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果。如前所。又有人淫自子妻。彼人以是因。身命。於。在彼地非受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。彼地。焰燃沸。魔人。地人。在彼地。上下翻覆。令彼罪人。互在上。迭互在下。百到千到。和集同煮。合一。不容毛。彼此如是合一。魔人。以杵。作。密於前。如是。密和合。不可分。如是量百千年受苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。彼。於九百世生於鬼畜生之中。若彼。得人身。如遇孔。若生人中同之。常疾。常怨之所破。生土。海中夷人。一切人中最鄙劣。又不命。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知有。名木。是彼地第十六。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄。及邪等。行多作。及果。如前所。又有人。他救其命。有於病等欲命他所救。或彼者他所救。彼有恩而不恩。反淫其妻。彼人以是因。身命。於。在彼地生木受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。彼有河。名大叫在彼河中。白汁。煮漂流。量百千。地罪人在彼河中如是漂煮。彼地人。同在其中河所漂。以急漂故。在下入。入中沈。余罪人翻覆相。不可分。如是上下地以罪人在下。沸白煮唱。受苦。彼地人如是受苦。以故。而更有魔竭受大。食其身分。食已生。彼木受大苦。如是受苦。久。自故。如是受苦。乃至未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。彼。於五百世生於鬼畜生之中。既得已。若生人中同之。一切女人之所憎。於自父母兄弟妻子悉皆嫌。五百世中不能行欲。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地唯有如是十六。更不有第十七。普一切。唯十六。此大大焦大地。如是。此自果。地中受。煮罪人受大苦。如相似。非人作。人受苦。自作不失。不作不得。如自作。相似得果。自作生。生如是。如所作。自所得。若善不善。如得果。彼比丘如是思惟地果地行。既思惟已。生死。不有。不有常。不有我。不有。如是唯一切生死。皆悉常苦空我。如是已。一切欲。於欲。於欲行。於欲意。於欲因。欲。增上。更生怖畏。如是正身口意行三行。魔不得便。不系魔。彼如是修。於生死。相。破散

又修行者。心思惟。正法。察法行。作如是意。彼比丘甚希有。有增上力。得十一地。彼地夜叉。彼比丘不精。有增上力。心生喜。上空夜叉。空夜叉四大王。如前所。次第乃至向大梵天。如是言浮提中。某某村。某善男子。如是姓名字某甲。剃除。被服法衣。正信出家。心不住魔之境界。不喜欲心共住。於蛇不生喜。他苦。於世一切生死深生。彼梵身天。已喜。如是言。魔分。正法朋。彼修行者。以天眼。彼比丘。如是已得第十一地。於正道。如是谛知法。谛身口意。比丘。如是三微身口意。分分知。若天世。若魔世。若梵世。若沙界。婆界。如是天人。不能如是分分知。何外道遮迦波利婆迦而能得知。唯我能知。及我弟子。若我。能如是知。微三。分分。如是皆知。汝等比丘。若有余人。若彼外道遮迦波利婆迦如是者。汝如是答。若如是彼外道遮迦波利婆迦。心迷。不能答汝。何以故。比丘。一切生死所生。非其所行。非境界故。彼人粗知。不能正知。忽知垢知。微劣少知。彼三。身口意。彼人所。他破。不能。生老病死悲啼哭。一切苦。不法。不到涅。非究竟道。非寂法。非安法。非生天道。彼人思惟。三道。身口意唯有慢心。比丘。彼外道遮迦波利婆迦。自意喜。心不思惟。功德。彼人如是此三。身口意大。彼人於我少相似。譬如涅之生死。乃至有少分相似。理相玄。彼知三。我知三。少相似。比丘。汝等知彼外道。唯有言。佛有正道寂涅。一切生死常。皆苦。比丘。如是知。有物常。物不。物不。物不。比丘。彼修行者。彼比丘。如是身口意。谛。趣涅城

又察。何彼比丘。得十二地。彼修行者。如是察。彼比丘。不精。更谛因果七大地。及。如法。谛察已。彼知。又更有最大地。名曰阿鼻。七大地。及。以一分。阿鼻地一千倍。生何生彼地。彼知。若人重心母父。有心出佛身血。破和合僧。阿。彼人以是因。生阿鼻大地中。一劫住。若劫住。既平等。而劫住。以劫中造作阿鼻故。彼人劫。阿鼻煮。何以故。已。不可令回。是故於彼劫煮。苦。以多少受故。如是造作阿鼻之。有悲心中心作。受苦不重。如人造作一阿鼻。若重心作。彼受苦。一切作。及果。一切皆是心心法。皆心自在。皆心和合。心行。有六系生。若心寂。生解。如彼次第。在於阿鼻地之中。苦因故。所受苦。身有粗。若五逆人。於地中其身大五百由旬。若四逆人。四百由旬。若三逆人。三百由旬。若二逆人。二百由旬。若一逆人。一百由旬

又彼比丘。察阿鼻大地。此名毛起。最大地凡有。彼知。普此地有十六。何等十六。一名口。二名一切向地。三名彼岸常受苦。四名野干吼。五名野干食。六名黑肚。七名身洋。八名畏。九名身洋受苦。十名山聚。十一名婆叵度。十二名星。十三名苦急。十四名臭覆。十五名。十六名十一焰。普彼阿鼻最大地。有如是等十六

又彼比丘。如是察人欲死。乃至中有。何阿鼻地行人此中受苦生苦。彼生。欲恚愚所覆。造作。成就阿鼻地行。如是造作阿鼻地行人。有生天故以大火其母。又有人。高山岸推母令。如是母。又有人。置母水中。如是母。又有人。其母。道人。所诳。是故母。心天。如是母。或有。或在山上。推。或火。或水中。得天故。彼人天。而自母。有以心毒等而。有心故。心因故。心自在故。是故母。如是父。以三毒故如是。或有人。以心故。不知如是大福田。生心。出其身血。如是破僧。阿。以多故。彼人如是一切因。一切作。皆悉。生於阿鼻大地中。彼人。欲死。有人即身阿鼻地大火已生。或有人。欲死。及中有中彼中生。得阿鼻苦。彼如是等。於何造作阿鼻。地。即燃一切善。所有出家定受。解分。一切燃。不得受戒。如是已。不善。彼人身。去久所作。以作五逆。彼如是定不受。何定地定。能令命短。若百年命。二十年。思念所求。皆不可得。譬如下在於地。彼人。如是乃至自身天。即去一切所作。不得果利。根。於境界中。常得一切不益事。所有妻子及奴婢等。皆悉去。常患渴。若遇美食。不得本味。已破。一切面色甚。心常恐人中鄙劣。一切兄弟等。因而生畏。一切世界。。此人身中界不。色。洗浴速干。身患。喜患病。口常苦。床敷。得。吹笛打鼓琵琶等。之。余鄙。又彼人。鼻破。於好香物。嗅臭。一切身分。皆悉臭。一切毛。落不。色。手足破裂。一切算。皆忘失。天常怖。心。以心故。常瘦不肥。若以好花置及身。速萎干。衣裳健破。喜生垢。澡浴浣衣而速有垢。於道中行。因倒。既倒地已。身作。於其身。更多出。而差。睡咽干。常喜多。城邑聚落。自人。而皆空。不睹日月星宿色。微。有。如身。如欲近火。身被。重。於月。於冷水。亦其暖。好林。。先所可。如野干。一切人。如冢。常一切不喜。酒。心亦不喜。不曾作而得罪。於大巷中。四出巷中。三角巷中。放屎放尿。如是之人。天。常得一切不益事。彼人身色。如被林。一切世人。憎而不。彼人。於在世先有如是阿鼻之相。次死相。白日月。夜中日。不自影。有因而。鼻欹倒。毛相著。身得等必死之病。普身蒸。四百四病。唯四百。普身逼。如在火坑而被煮。八十在其身。一切身筋皮脂肉。皆悉遍有。八十。吹彼。八十。八十所。何等八十。一名毛。毛。二名黑口。。三名力。。四名大力作。不忍。五名迷作。色字作。六名火色作。味押。七名滑。。八名河漂。屎上。九名跳。行。十名分。念。十一名臭。皮。十二名骨生。味。十三名赤口。。十四名刺。欲。十五名行食。骨。十六名必波。食力。十七名口。持牛。十八名毛。垢作。十九名口。。二十名胃穿破屎多。二十一名不行。食和合。二十二名屎散。破。二十三名三。喉集。二十四名破。下行。二十五名塞。上行。二十六名金。三。二十七名熟。行。二十八名皮作。心。二十九名脂嘴。散。三十名和集。合。三十一名臭。送。三十二名五共未。藏集。三十三名。藏散。三十四名藏。行去住走作。次名大谄。蛇。黑。大食。暖行。眼耳鼻。身所。次名舐骨。瞻。次名黑足。冷沫。次名密割。髓。次名。依爪。次名髑髅行。依足一。次名骨行不作。次名。破。次名耳行。行噼。次名家旋身。。次名脂遍行。破髀。次名涎。破。次名骨。髀破不。次名涎食。力。次名唾冷沫。筋推柱。次名吐。十和漂行旋。次名密醉。密。次名六味望。毛爪屎。次名抒。精出。次名增味。破作。次名望。柱。次名毛生。干屎作。次名善味。一。次名母。六鹫。次名毛光。一切身分作。次名毛食。健。次名。一切身分。次名酢。作。次名生。和集。次名粥粥。下上。次名筋。命所。若人命。屎出。彼人即死。次名所

一切生欲死。如是等。如是等。不相而彼。如是阿鼻地之人。倒。如是下上。倒吹。彼故。作大力。遍吹其身。此如是等八十。八十。如相。如倒。有。名必波。能令一切身分干燥。如以用甘蔗。一切血干。一切。一切筋。一切髓洋。受大苦。行人。阿鼻之人。欲死。彼欲死。有色。阿鼻之人。地相。如屋黑幕所覆。一火起。次第周遍。黑幕屋。一切焰燃。彼人如是屋燃已。怖恐。面呻。手。眼涎出。作。唇相。彼人更第二色大黑聚。恐。多子虎豹熊罴。及蛇蟒等。生怖畏。大高山上。欲岸。屎污床敷。畏彼山。申手向上。已。皆言此人手摩空。如是病人。彼山林崖窟穴。多柳。火焰燃。欲其上。心生怖。唱。更失。眼目。恐怖面。眼中出。遍身毛起。如棘刺卵入。口中涎出。然後此人四大怒盛。四者。所地界水界火界界。地界怒。一切身分不破。如石水聚沫。如沙抟。一切身骨。身分道散。普彼人身受第一苦。如是地界。怒故。以故。水界怒。咽喉不利。抒欲死。筋肉皆。大水漂。流入眼耳。火界怒。自其身在大屋中而被燃。受大苦。一切身分受苦。以受苦故。呻回。手足。不住。界怒。有。冷。一切身分。塞。能吹。者上去。如升空。大岸。冷能一切筋卷。彼人四大。欲死。四大力盛。如是四大毒蛇怒。受如是等苦。彼苦者。有譬喻。彼人如是一切身分皆悉破如水沫水漂等受第一苦把挽敷。手摩空。在心。中有心生。如在山。放身地。既山。所攀捉。空中行。彼人如是生在中有。如印相似。中有心生。於彼面手足。。象。。。熊。罴。虎。豹。子。蛇蟒。野干。狗犭。之。魔人。手捉可畏器仗。打其身。唯罪人。余人不。如是故。面眼。如油。然亦。彼人。如是死。中有色生。不不。其身如八小。即死即倒。即於倒。魔人之所持。焰燃。系其咽。反束手。西南北。四上下。火焰燃。彼火中面魔人。火中沸手可畏器仗而打其身。彼人既反其臂。大怖畏。魔人嗬罪人。既嗬已。向南。懊啼哭。而偈言

我世命 如伴行

人我去 周匝人

一切唯火焰 遍空中

四方及四 地界空

去不自在 彼不可知

野漂我去 一切伴

人安慰 救我苦

力自在 身受苦

送我不自在 不知何去

遍身一切 皆以系

非物非知 非妻亦非子

人救我 以嫌我故

失法救 苦破心

魔我 救不可得

我故如是 我多急苦

何人是遣 遍我身

我今如是 行物不物

如是一切 大火悉充

一切地界 人皆遍

我今所 孤同伴

在中 入大火焰聚

我於空中 不日月星

此一切倒 一切普覆

一切五根等 皆悉倒

我身一切 破裂受大苦

我所依 何而得

增苦聚 一切周匝人

念念增聚苦 身心皆受苦

苦逼我身 更余同伴

魔人。人所偈已。以怒心。答自所诳人曰

汝前已作 後何用思量

前所诳 今悔何所及

汝所作 中之大

不善中不善 苦中之大苦

或劫或劫 大火汝身

人已作 今何用生悔

非是天修 闼婆鬼

所系 人能救汝

若人 被在地

送到不自在 一切因行

汝作中 此第一

造母 此已定

若人本所生 父身分增

汝父不自在 汝以刀

三界最 一切已

一切解 汝於彼作

一切法之藏 能解

汝人破僧 彼果今此受

一切使已 一切已

人 彼果今此受

法中如火 破

汝常妄 彼果今此受

迭相破 念念中念

汝作舌 彼果如是受

如刀如火毒 中第一

汝常口 彼果今此受

前後倒句 不相

汝多绮 彼果今此受

生自在 常命怖畏

汝多生 今受苦果

心陵他人 而取他物

欲心故 今果熟

暗所覆故 覆作第二

已作欲邪行 何故今生悔

於他物欲得 自多思惟

彼物不可得 今得如是果

汝已多多 多思惟

如是得地 何故今生悔

倒邪 二已破

汝以邪心 令他住邪

此等法 身口意生

汝以心故 自作向他

多多作已 定不善行

今此我 何故心生悔

如於大海中 唯取一掬水

此苦如一掬 後苦如大海

若人作 彼人不自

地煮 不念

人行 善人亦如是

行憎善人 如是生地

人善 而入於不善

汝人 而取於石等

好法 佛等量

汝既得人身 何故不法

常人 常有善心意

求得於涅 外道不能得

初中後皆善 於法常生

初中後生苦 是果

如是常 攀於善行

之人 生常受

始生死

何故不疲倦 愚心

汝前 後大火

地因 人煮

果 心伏

作已 如是煮苦

如是等量 大苦

汝於臾 受如是苦

魔使。如是嗬之人。既嗬已。向地苦。量。所。彼人。一切身分皆悉火燃。如干。多被。去地。道不。彼地。不可譬喻。世尊。而偈言

四角有四 分分

煮不自在 地人多倒

去彼二五千由旬。彼地量啼哭之。苦味。破可畏。相似。地中。生彼生。彼人若一切地所有苦。皆悉不。此死。何未生地之人。彼地人。人世中作已。於中有中苦覆。彼。十倍。彼人如是苦。身心苦。心更起。如相似。彼人近阿鼻住。以故。寒所吹。地下水中。人不曾。彼日。彼力劫。彼冷。形此中雪。如冰。彼水上。冷更冷。以故。如利刀。此力。能吹大山。高十由旬而令移散。如是吹中有人。彼人寒苦。色等。受苦。如是苦。不可譬喻。如劫七日出。更一千倍望。此取因。有有分。即彼望。中有。而生。有受生。譬如第二三十三天。五四三二一由旬等。力自在。相似生身。面在下。足在於上。欲。大力火焰。抖打。二千年皆向下行。未到阿鼻地之。阿鼻地如是向下。在於中未可往到。阿鼻者。阿鼻地。欲界最下。此欲界色界上行。如是乃至阿迦尼咤界已上。更有。阿鼻地。亦如是下更。彼已。力故。受苦。如是阿鼻地之人。大焦地罪人。如是他化自在天相似不。彼阿鼻。多焰。既生彼中。先其。次其身。彼人如是身。今少喻。如是焰。山王。少。彼山王六眷所有山河陂池林皆能。唯地人。久不死。今少喻。譬如火煮器。置脂一。即。如是如是。一逆罪。阿鼻之火。能人身。四天下生。及山天阿修山窟洲林大海。皆能燃。若人造作二逆。能二海。如前。若人造作三逆。能三海。如是四。能四海。彼身。如器。即於入。更山及大山。即於入皆能。一切海畔所大阿修畜生。有善。四天下。欲界六天。地。即皆消。何以故。以地人大臭故。地臭。何故不。有二大山。一名出山。二名山。遮彼臭。彼臭相似。以故。地。彼地中。有焰嘴。其嘴利。色白如冰。如是。於地中一切罪人身皮脂肉骨髓皆食。有。火中而生。火中而行。火中而食。如是。食地人一切身肉。次破其骨。既破骨已。破肉血。彼血已。次其髓。彼地人。唱悲。啼哭。次有。名火髻行。火所不。大喜。破其已。先其血。次有。名食髑髅。以火焰嘴。破其髑髅而其。次有。名食舌。而食其舌及根肉。食已生。新生柔。如。如是食。食已生。次有。名拔。嘴如焰。其大力。拔牙。次有。名咽喉。身甚微。食其咽喉。次有。名苦痛食。而食其肺。次有。名食生藏。破其心已而其汁。次有。名脾聚。而食其脾。次有。名食。食其。次有。名喜背骨。破其背骨而其髓。已外出。次有。名藏。已。入孔中而其汁。受苦唱。次有。名孔。嘴利如。而其血。次有。名骨中住。破其骨。在而食。次有。名食肉皮。食其外皮。次有。名拔爪。拔一切甲。次有。名食脂。破其皮已而其脂。次有。名筋。破裂其筋。一切皆食。次有。名拔。拔其根。如是阿鼻地之。三千由旬名。彼更有地人。同共被食。如是量百千年食。食已生。彼人如是怖畏食。阿鼻地。一切苦遮覆之。既得已。望望救。次更入。名岸受苦之。普彼地。十一焰聚。周匝。孤伴。所。一切外皆悉遮障。野中行。一切地。苦中。苦欲到。疾走往。名岸受苦之。下足洋。足生。生更。其甚苦。利苦。大怖畏。如是怖畏。面口。手足身分。一切消洋。然後次第到彼岸。彼人彼。於岸。以故。作之。三千由旬。下未到地。雕鹫狗獯狐食之。更。彼。如火如刀。令在上。更食之。如是上下。乃量百千年。若彼。更走向旋印孔地之。到彼已。在下有千生。金。焰利速。彼地人。即於到。其疾。一破身一破。於彼破。焰脂出。眼消洋。有二。在肩。破肩骨。一切消洋。於其手。各有一。其疾。如火。火生於手。有二火。一是火。一是火。肉中出火。如是焰燃疾。彼人身骨一切碎。疾破碎。令如沙抟。又背上火。千速疾而。於背骨乃至跨骨。到人根。有。系柱。罪人在上。推令去。次第之。入於熟藏。入生藏。破生藏已。次其。又令大坐。髀上生。疾破髀。踝生。破骨髓出。足下破其足。受大苦。行人。如是量百千年。受阿鼻苦。苦。不可忍耐。自所作。若彼受苦。望望救。疾走。彼既走已。有大山。走赴彼山。多有。身焰燃。彼山中。彼地人。入黑。彼黑身。其如焰。如是黑。食彼罪人。分分分散。碎如。苦唱。以唱故。焰燃黑即入其口。咽喉等。乃至熟藏入已而食。彼人受苦。若彼罪人造作。五逆阿鼻。十不善。和合同。相似受果。如是量百千年。黑所食受大苦。若彼。食肉畜生之林。多狗。野干子。熊罴虎等。疾走往趣。既到彼已。。分分分而啖食之。破食。有食咽者。有食者。有食肩者。有食胸者。有食腹者。有食者。食根者。食大者。食小者。食熟藏者。食生藏者。有食髀者。有食踹者。食足趺者。彼人如是食已生。初生。以嫩故。更食苦重。食已肉生。又多生作集。受果故。彼地人。如是量百千年彼地受果。果。相似不可譬喻

正法念 卷第十四 地品第三之十

正法念卷第十四

元魏婆瞿昙般若流支

地品之十

又彼比丘。察偷。行多作所受果。彼知。如是偷行人。旋火之。乾闼婆城鹿相似。大物聚。地中。有金珠。衣裳物。各和合聚集。彼人如是已。生於心。诳生如是心。彼物者。是我物。如是人。以故。於焰火燃炭聚中。走趣彼物。所作。魔人。即以刀。取彼罪人一切身分。噼割唯有骨在。始世心不。如是受苦。不忘。世尊。而偈言

慢心嫉髻 分取他物

心火人 世火木

毒所人 彼人叵寂

喜 又更增

如火得薪 心如是

火人得走 不可避

人如 心诳惑人

始世界 更始怨

心所诳人 入於海水中

入刀 因心故受

因作王 迭亘相害

母子和合 物入

若得毒 彼人火

若人金土等 近於涅

戒最 日第一光

物可散 戒常不失

持戒生三天 生禅境界

戒光相似 此世未世

若火者 以智慧水

不心人 解不可得

彼地人。於彼火如是已。入阿鼻第二火岸。在利刀三倍。彼地。如旋火。乾闼婆城鹿相似。如是物。如所。魔人。地人。乃量百千年。大苦。偷故又彼比丘。察阿鼻邪行果。彼如是作人。彼既得已。火聚已。故。更入。名邪。彼故。有女。如本人中先所者。先所行者。彼既已。始欲火起。即便疾走趣彼女。彼女者。所作身皆是。既前到已。彼所抱。其口。食其唇等。有在者如芥子。身亦食。已生。生已食。食已生。彼人如是。受苦。彼人如是欲火不。於。更女欲火所。疾走往趣。不念苦。彼女者。身是金。火焰燃。抱彼罪人。抱即破碎。如摧沙抟。一切身散散已生。生已散。散已生。又更走。如是受苦欲心不定。如是比丘。彼已知亦。而偈言

女根本 能失一切物

若人女 不可得

一切法中 女多谄妒

丈夫因女 能令二世失

女行欲 女常行诳

心中所念 口言

初滑 後心如金

非恩非供 心不念

百恩而不念 而於一

心如鹿 女地

丈夫欲染心 女令人失

此世未世 女失第一失

若欲受者 女

若女者 世第一

若人欲 望大富

欲至寂 彼女

以心故。如是量百千年。煮破又更生。彼人彼若得已。入火聚。已煮已。渴所逼。走

又彼比丘。察阿鼻不善足妄人。行多作。所受果。彼知。妄人。在彼地。渴。彼有大力。魔人。彼罪人而之曰。汝何所患。答言渴。魔人集人。即擘其口而出其舌。力故。如是舌。五由旬量。妄果故。彼舌既出。魔人。即取敷置焰燃地。以故。作一千犁。在彼地。犁焰燃。大力牛。百到千到。若若去。耕之。血成河。河中有。又舌中多生。舌柔。如天服。如是舌耕已更生合。合已耕。如是量百千。如是舌。受苦。苦。不可忍耐。彼人受苦。唱哭。孤救。如是。非是母作。亦非父作。亦非天作。又非是丈夫作。非是不作。非。自作不失。不作不得。作受果。彼人如是受苦叫。魔人嗬之。而偈言

美味妄

妄之人 心不久失

不信如是 一切善人

不如怨家 健者能

妄先自诳 然後诳他人

若不妄 自他俱破

妄言人 先自口破

彼人天 到去

若喜妄 彼人好

世出世道 妄故

妄 黠慧人

依止妄人 到於地

人中 一切人供

妄一切 如是

若不 心悲生

天 第一法

若人地行 魔人前

彼因妄 智者如是

毒相似 如刀如火等

若妄者 多受果

欲求善果 欲得真谛

常 妄

彼地人。受如是等苦。如是量百千年犁耕其舌。彼妄人。舌入口。彼人怖畏。破口破面走。炭火聚。入已被。彼人如是受大苦。救。更有余。魔人。手棒刀。彼地人。至足皆令破散。唱啼哭而常不息。阿鼻之火。常燃又彼比丘。察舌。行多作。所得果。彼知此地人。舌果。舌因故。到地之中。彼更有魔人。更甚。罪人之。罪人曰。汝何所患。答言患。魔人。即擘其口。挽出其舌。手中提之。如是舌量三百由旬。如是普出。彼魔。慈人。取焰刀。刃利焰燃。割舌一。彼舌一有狗野干豺等食之。彼受如是苦。唱哭自不止。彼地人。如是唱。魔人嗬之故。而偈言

汝以破心 而作多

一切法中垢 彼果如是煮

破人 生常孤

何人舌 善人所不

生常凡鄙 在於生

若人舌 是所秉

行之人 常被地

若人作 彼常舌

第一所诳 密言不覆

舌人面 常食他背肉

若人舌 彼人常密

知兄弟等 常不曾

若人舌 常王密

舌寂 若人妒

何故不行法 何不舌

今受舌果 何故心生悔

魔人。如是嗬地人已。受舌苦人。入大苦海。乃量百千年。彼人。若彼苦已。舌如本。更不魔人。彼地人。既得於地中苦。急走。受第一苦。不可忍耐。力。吹薪。大火燃。急走。彼有魔人而曰。汝何所患。因。即便答言。我今患。魔人。即擘其口而取其舌。大力人以刀割之。令自啖。彼患急。即自食舌。涎血流出。彼人如是自食其舌。彼舌如是割已生。割已生。力故。宛在地。唱哭。彼人苦。眼睛。受大苦。孤伴。自作自受。魔人嗬之。而偈言

舌弓之所放 利口火箭

若人口 彼果此相似

如世食肉者 一切人

若人口 彼人舌如毒

刀火毒等 此非大

若人口 此是大

舌能生火 在心中增

人中口火 如干燥薪

若人甜 一切人供

如自母 心喜如己父

甜第一善 因果亦

不能除 利一切世

甜天 甜第一藏

甜世眼 甜如蜜

口第一 已到地

汝舌作自受 今何悔故生

魔人。如是嗬地罪人。乃量百千年。彼人。妄口。行多作。教他喜。受如是苦。若彼。走。又更有魔人。持。大苦又彼比丘。察绮。行多作。果。彼知。此地人。自果。受苦。第一苦逼。得如是。魔人。走。更余魔人。捉言。汝何所患。彼即答言。患渴。而偈言

自身功德 自身所生

火渴 我受苦

如冰雪於火 如芥子

於地火 其亦如是

地火力 不行於

如是渴火 天中亦能到

如此地中 受余重苦

如是苦重 不如渴火苦

魔使。彼已。焰燃以擘其口。焰燃。盛赤汁。沸焰燃置其口中。彼不相绮罪故其舌。即消洋如雪在火。彼地人。受二苦不可具。如是已。唱大。以大故。更多多。其口中。焰燃赤其舌已。次咽喉。咽喉已。次其心。既心已。次其。既已。次熟藏。熟藏已。下而出。如是罪人。受苦唱。魔人。即偈。嗬之言

前後不句 不相

汝本绮 彼果如是受

若常不 若常不

彼非是舌 唯可是肉

若人常 常善功德

彼是天 乃得名舌

魔人。如是嗬地罪人。既嗬已。以沸洋赤汁。置彼地罪人口中。如是量百千年。以不相绮故。如是。彼地人。若得免魔人。走。入火聚。身消洋。髀腰等在火聚中。皆悉洋消。如生酥。洋已生。彼人如是望救望。走。以故。望有城。中物他人守。如是人。因故。心生著。走向彼物。是已有。彼心人。不善。行多作。所得果。於地中。心倒。如是已。以心故。望多受用。以心故。手中刀生。走向彼物。既到物所。以刀相斫。彼地人。迭相削割。如是相割。唯有骨在。後更生。生已更割。割已生。乃量百千年。所作。魔人。手利刀。[利-禾+皮]地人。捉地人。一切割削。一切肉芥子。唯有骨在。彼地人。唱哭。愁苦。如是割削。削已生。如以刀割。魔人。若置河中。即活。如是如是。彼地人更生。如是受苦。唱哭。魔人。偈嗬之言

所丈夫 之所诳

於他物望 此如是煮

心不善 人心喜

心自 如木中出火

心甚 令人到地

如是 苦毒物

他人富已 心望自得

彼生毒果 今此受

魔人。如是疏地罪人。既疏已。然後多多苦。如是量百千年。乃至未已。。苦不止。彼地人。若彼。望救望。走。入火聚。焰燃之地。宛起。走。孤伴。行人。怨家。入地。若得。魔人。走。此人心。行多作。果今受。救。子虎蛇之。住其前。彼人怖畏。走。以故。而不能走。彼所。大怒。先食其。既被食。唱悲苦。宛在地。有蛇。牙有毒而之。而食其。虎食其背。火其足。魔人。射之。如是受苦。魔人。偈嗬之言

汝所 人中最凡鄙

到此 何故今唱

第一因 令人生地

如系汝 今得此苦

心诳人 常念不

不曾心寂 如蛇窟中住

若人 常多行

彼人不得 如日中之

非法非多 非知非

一切不能 恚心人

於此世他世 能作黑果

能到 是故名

不者第一 人非

若人 彼人趣涅

汝以因 到地

乃得 宛何所益

魔人。如是嗬地罪人。既嗬已。更箭射。子虎等。多畜生以因故。而食之。彼相似。得相似。果似故。如是罪人。果。久煮食。若彼。望救望。走。邪因。五逆果。得如是道。生在阿鼻。如是五逆。定彼受。如相似。彼地人。在於何。摩娑迦及不那。提婆多。居迦等。彼煮。彼地人。到大地。定煮。彼受第一急苦。彼苦者。何者苦。一切生。不能喻。如是阿鼻地罪人。受大苦。行人聚和集。一切生。毛起地。在上雨刀。阿鼻之人。煮噼裂。又更生。生已裂。更噼更。雨金枷。雨金雹。又雨石。破碎散。彼五逆人。如是已。又更有十一焰聚。受大苦。不可忍耐。十方十焰。第十一者。渴火聚。以渴故。口中焰出。彼人周匝。十焰身。如是煮。遍其身。有微如毛孔而不燃。彼罪人。平等被。乃至有毛根。故名阿鼻。乃至有微少。故名阿鼻。一切根。一切境界。皆悉煮熟。以不正心。故名阿鼻。此世煺。更生。唯生於彼。大地中。苦更。。故名阿鼻。一切欲界所生。最下。故名阿鼻。如是阿鼻。更者。故名阿鼻。如是阿鼻。更者。故名阿鼻。彼大地。如已上。更有物。如是阿鼻地甚。亦如是更有上。故名阿鼻。彼阿鼻。其地最。更有。沸赤。赤肉骨。更者。故名阿鼻。彼地密。故名阿鼻。彼地。脂肉骨髓一切焰燃。彼地人普皆焰燃。不可分。此人彼人。微中。更不可得。故名阿鼻如山中河力不。夜常急。彼阿鼻。常受苦。力不。彼人苦不可休息。乃至劫。中。故名阿鼻。彼人苦。不可得。此有少喻。如海水。不可得。如是如是。阿鼻地。行人所受苦。不可得。不可得。一切苦。更有如阿鼻者。以重故。受苦亦重。若作一逆。彼人苦。若作二逆。彼人身大。受苦亦多。如是次第。一切身分。皆悉大。苦亦如是。因重故。如是苦因。更相似。如受受。阿迦尼咤。更相似。苦二。如是上下。皆不可喻。如是上下。不可喻。何以故。以作。作故。因相似果。於地中。在地。相似譬喻。不可得故。彼人如是。或有一劫。或有一劫。在彼煮。已。乃得。以因故。其果乃。如火故。其亦。如失故。其芽亦失。如是阿鼻地之人若。於彼地乃得。若得已。余果。孔山鬼中生。既生彼。渴身。其身如火林。若彼生畜生中。舒舒摩。生屎中。作不。於鬼中。二百千世。渴煮。於畜生中。二千世。不善余力。生。一切苦。畜生之中。食。心常念。生生。於彼。迭相食啖。受大苦。若彼。去力。得生人中。於五百世胎中而死。五百世生已而死。所食。五百世未行而死。是彼余果。若後果已。於始。行相似得果。有下中上。彼比丘如是已。而偈言

始生死中 覆世界

或生或死 皆自因

天生地 地生天

人生鬼界 地生鬼

力生 力

皆是生 非自在所作

阿僧作 生死生常

余人不能解 唯如所知

彼谛知此 亦知於因

人解 化一切生

比丘。彼比丘如是察阿鼻苦已。一切生死。心得欲。以大慈悲而修其心。正念已。得十一地。彼地夜叉。知已喜。更。空夜叉。空夜叉。四大王。彼四大王四天王。如前所。次第乃至大梵天。如是言。浮提中。某某村。如是姓某善男子。剃除。被服法衣。正信出家。魔共。不住魔界。心不喜染欲境界。得十一地。彼大梵天。已喜。如是言。魔分。正法朋起。善分增。法行。比丘法。建立燃。又修行者。心思惟。正法。察法行。何彼比丘。阿鼻已修行。何彼比丘。察阿鼻大地。阿鼻地。凡有。彼知。如余地。具十六。此阿鼻。亦如是。具十六。何等十六。一名口。二名一切向地。三名彼岸受苦。四名野干吼。五名野干食。六名黑肚。七名身洋。八名畏。九名身洋受苦。十名山聚。十一名吼生婆叵度。十二名星。十三名苦急。十四名臭覆。十五名。十六名十一焰。此十六。乃是阿鼻根本地眷之。彼十不善道行。五逆。皆共和集大地行。入阿鼻。有五逆。有外五逆。究竟作已。生在阿鼻大地中。如相似。生於彼。如相似作集之。普究竟。行多作。在彼地生。彼阿鼻。凡有五。。心思惟。出佛身血。心生喜。行多作。教他作。令彼安住。或遣他作。彼人以是因。身命。於。在彼地生口。受大苦。所苦者。如前所。活黑等七大地。唯除阿鼻所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。魔人。擘罪人口。如擘口。然後到。名黑灰河。浚流漂急。入其口中。如是灰。初其唇。既唇已。次其。既已。次其咽。既咽已。次其心。既心已。次其肺。既肺已。次其。既已。次藏。藏已。次生藏。生藏已。次熟藏。熟藏已。下而出。彼地人。受灰河苦。皆。身物。唯有外物。任持。是故不死。受苦。於久。常常煮。年。乃至。未未。未。於一切。苦不止。若。彼地。乃得。既得已。於一千世生鬼中。名鼎鬼。若彼生畜生中。作象牦牛肫徒魔鼠狼毒蛇守蚯蚓蚊子等。又作牛。既彼若生人中同之。生脍子家。於二百世胎中而死。或生已。未行而死。或欲出而便命。余之因故。作

又彼比丘。知果。察阿鼻大地。彼知。有。彼名一切向地。是彼地第二。生何。生於彼。彼知。若人思惟得漏。比丘尼。阿人。行淫欲。行多作。彼人以是因。身命。於。在彼地一切向地生受大苦。所苦者。如前所。活黑合大叫大焦。七地中。所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。彼地。面在下。身在於上。倒上下。。魔人。地人重苦。彼人受苦。不能唱。不得出。不得出。半身下分。若在其上。魔人。以利斤斧。之。乃至肉。唯有骨在。又彼骨灰汁洗之。洗已落。彼人彼有命而已。置沸焰漂赤沸镬。在彼镬中上下回。煮熟。如大小豆既煮熟已。普遍覆。一切叵。如是量百千。镬中煮。乃至未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。若於一劫若一劫。更身。所受苦。少於阿鼻地中苦。於一千世。受鬼身。而生疏鬼之中。渴身。一切身燃。如相似。彼若得。於一千世。生畜生中。野等。常患渴。遮多迦野干瞿陀野野鹿等。如是畜生。是彼余果。彼已。若生人中同之。於面土中生。於三百世在胎而死。若去。得活不死。常病。多受苦。五百世中。作不能男。是彼余果

又彼比丘。知果。察阿鼻大地。彼知。有。名彼岸。受苦。是彼地第三。生何。生於彼。彼知。若何等人境界所。或因欲心。或近友。或自酒醉。共母行欲。行已心惶。近知取其言。如是人。更如是行多作。教他人令如是行。彼人以是因。身命。於。在彼地。名彼岸。受苦。受大苦。所苦者。如前所。活黑等七大地。所受苦。彼一切苦此中具受。百倍更重。有者。所彼。魔人。焰。其人根。而出。取棘刺。刺其人根。或於人入。或其鼻。或其耳。其口。焰燃。置口令。普焰口。受大苦。彼人下分。受大苦。彼人如是。三受苦。噼打。皆悉破。普彼一切名彼岸受苦。在阿鼻。受大苦。所受苦不可譬喻。乃至。未未未。於一切。苦不止。或於一劫或一劫。如是常。若。彼地乃得。既得已。於四千世。食彼不。鬼中生。渴身。若彼。生畜生中。在於野水之。竹林中生。口常干燥。生迮。山谷之中。常畏影。常畏鹫畜生中生。以何因。生竹林中。彼竹林。常有大。吹竹生火。四千世中常被死。生彼。彼已。若生人中同之。常病。世中鄙。妻不良。若侵他妻。或犯他女。彼所捉。捉已付王。若王王等。拔其人根。有宅。於四出巷。若三角巷。他乞食。以自活命。常患渴。彼病。或四出巷。若墓田中。苦毒而死。是彼余果

又彼比丘。知果。察阿鼻大地。彼知。有。名野干吼。是彼地第四。生何生於彼。彼知。若人一切智人。辟支佛。阿。若法律。非法法。教他人令住喜。彼人非法法。常人。彼人以是因。身命。於。在彼地野干吼。受大苦。所苦者。如前所。活黑等七大地。相似。所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。所彼作野干。口焰燃。遍彼。如是野干。焰牙甚利。疾走往趣法人。各食。有食者。有食者。以舌。有野干而食其舌。有野干食其鼻者。有野干食胸骨者。有食肺者。食小者。食大者。有食脬者。有食髀者。有食踹者。有食胫者。有食臂者。食手足者。有食其手足指者。一切身分。割食。食已生。彼人。作集果。久。如是受苦。若彼。所受苦。望救望。走。彼更有魔人。擘口出舌。以利刀。脔脔碎割。割已生。以舌人故。以他人非法故。彼人如是。於。如是受苦。若彼。望救望。走。所作。魔人。更持。迭相言。此妄人。曲。不垢。法。非法。令生煺失正道。彼已。擘口出舌。如是舌。一居。其舌柔。置在赤焰燃地。阡陌。遣人耕之。焰犁。利刀焰燃。其牛上。有利刃。焰火燃。耕之。百到千到。彼。於他世不相。受如是苦。如是久。耕煮割。如是舌受苦。彼人如是受苦唱。心悔啼哭。魔人。嗬之故。而偈言

六阿浮陀 五千六浮陀

口心 到地

善色行 非法似法

以汝前 今於此

生望 何法

以汝故 如相似受

定妄人 非法法

此第一 余者非大

若人正法 出一切

到於善 彼苦

不失 一切不能偷

天 亦是涅

如是常 常念法行

悲不老 彼人人中

汝正法 於善人

汝本集聚 今於此受

魔人。如是嗬法人。既疏已。多苦。彼不可知。不可苦。何以故。以人重因故。相似得果。如所。如是煮。乃至。未未。未。於一切苦不止。若。野干吼乃得。既得已。於二千世。生鬼中。在茶。彼身。肉相似。不不不嗅不。不能言。若彼。於三千世生畜生中。常作屎。既彼。若生人中同之。於五百世常。所有言。人所不信。癞病。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。彼名野干食。是彼地第五。生何。生於彼。彼知。若人心念喜。以重心。僧寺。佛像及多敷衣裳物谷米具。以心故。火僧。已喜。心不生悔。教他人喜。普遍。作究竟。和合相。彼人以是因。身命。於。在彼地野干食生。受大苦。所苦者。如前所。活黑等七大地。所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。以重故。受苦亦重。何以故。因果相似。果似故。既生彼。因。一切身分。焰火普燃。彼身焰燃。十由旬量。有十一苦。苦最重。地中。此苦最。彼有火相似山。彼山一切炎火普燃。渴煮。於常常打。伸手向上。彼人伸手。高五由旬。焰普。如山角。彼人普。唱吼悲啼哭。唱口。火焰口。外普燃。皆作一焰。有中。火焰。久煮。若彼。望救望。走。口破面。求。自作。系。彼地中。到。彼有山河。苦增。上雨。一居量。如夏雨。打彼人。至足。破。如打干脯。一切身分。不可分。彼人如是。常雨。受大苦。又更生。彼身力。焰牙野干而啖食之。如食干脯。和集生。生已食。彼野干。於久。如是常食。如是煮。煮已生。以故。如是食之。受大苦。自作非他。自作不失。不作不得。非因得。不。有作者之所安住。非有受者之所住持自作因得。乃至。未未。未。於一切苦不止。若。如是地之。乃得。一千世。生鬼中。普身焰。唱。一切土。一切城邑。一切聚落。夜中唱。夜火。於日。日光雨火。火相似。乃至生火。。。若彼。於一千世。生畜生中。常在野。作百足。常患渴。面。有口。多受苦。不能得停。一切身分。多黑之所啖食。既彼。去久。有少善。若生人中同之。於一千世。作黑色人。色如黑。喜被。常。常行多行而行。行使他所使。常患渴。得食。系命而已。如是鬼。一千世。如是畜生。一千世。如是人中一千世。因如是受苦

正法念 卷第十五 地品之十一

正法念卷第十五

元魏婆瞿昙般若流支

地品之十一

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。名黑肚。是彼地第六。生何生於彼。彼如。若何等人。取佛物而自食用。不不。不信彼。而更取。教他取。作住持。或施佛已取。或他物令使施佛。而自食用。彼人以是因。身命。於。在彼地。生黑肚。受大苦。所苦者。如前所。活黑等七大地。所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。所彼。渴身。自食其身。食已生。食已生。如是量百千。食已生。生已增重受苦。渴苦。於彼。所受苦。百倍更重。自作苦。自押身。彼人如是。自食身肉。走。既如是走。有黑肚蛇。如黑色。彼罪人。足甲等。稍稍。合骨而食。食已生。生已食。食已生。如是久。以故。如是被食。以彼罪人食用佛物。福田中。佛福田。佛物故。如是受苦。既得已。入焰地。陀炭火炎相似。入彼地中。一由旬量。彼人入火。量百千煮。更增。如是煮。若得已。望救望。彼有魔人。以焰。取其身。置镬中。煮之熟。如大小豆。煮捩。若浮若沈。受苦。第一苦。如是苦。不可譬喻。一切三界因果相似。彼人所受地苦中。百分千分歌分中。不及其一。如是苦。百千力。第一苦。大海所漂。自果。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。於彼黑肚地之。乃得。既得已。千二百世。生於食屎鬼之中。若得已。於七百世。生於食吐畜生之中。既得已。得人身。如遇孔。若生人中同之。作食屎等邪外道。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。名身洋。是彼地第七。生何。生於彼。彼知。有人行。取法物。面自食用。作而集。普遍。作究竟。教他作。彼人以是因。身命。於。在彼地。生身洋。受大苦。所苦者。如前所。活黑等七大地。所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。所彼。有二。皆悉焰燃。吹。迭互相合。彼地人。在二中。相。如多。拶。身消洋。又更生。生已拶。直。拶身。受大苦。如是蹉捩。消洋地。彼有。金嘴。在彼上。啄罪人。啄已上。如是。罪人破。啄眼而食。罪人唱。悲啼哭。食其眼。破其已。而其。既已。次噼其心。既噼心已。而肉血。彼既已。次食其。既食已。次食其胃。既食胃已。次食熟藏。食熟藏已。次食其髋。既食髋已。次食其髀。既食髀已。次食其胫。既食胫已。次食足趺。食足趺已。次食足指。彼人如是受苦。於久年。百年中亦不可。少相似。今少分。如大海中取一掬水置於。如是所。唯一分。彼人。如是受苦。如是乃至作集。未未。未。於一切。苦不止。若。彼地。乃得。既得已。於一千世。生於食唾鬼之中。有命而已。第一渴苦身。彼若。生畜生中而作大。在大海中水之。常在大海水中而住。那迦。若摩伽。若作大。常患渴。水中行一千世。既彼。於去世有人熟。若生人中同之。所在土。二王中疆界之。彼二王。常共斗诤。彼人物聚集得已。他所取。王而取。既取已。中守掌。渴身。他得食。受苦。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。名畏。是彼地第八。生何生於彼。彼知。若何等人於多比丘聚和合欲食之食。取而食之。令彼僧不得食。身受苦。不得念善。不得坐禅。心不寂。彼人。取僧食。取已不忏。心不生悔。於僧食喜欲取。教他人。心生喜。普遍。作究竟。彼人以是因。身命。於。在彼地畏。受大苦。所苦者。如前所。活黑等七大地所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。一切生不知其名。彼大苦。皆悉。甚切忍。所受苦。自所起。今少分。如海一如人中。所不此地中。所如。有人。甚可怖畏。彼人手器仗。若枷若杵。取地人。行人。置在地。坐函中。以杵。其身骨碎散。如蜜。又更生。生已棒打。破碎散。是彼。作集力。受彼果。若彼函。所受苦。入林。自道行。入彼林。一切身分。分分析裂。噼割令散。床上。彼人。一切身分皆悉破。若彼。望救望。走。雨刀。噼割其身。一切筋。破。唯有骨。有少肉可停。皮骨筋。唯是骨更雨。噼裂破碎。悲苦唱啼哭而走。走。而不得。自起。不善起。乃至作集不善。未未急煮一切身熟破不善故。受。不得解。若彼一切受。乃得。既得已。於一千世。生食汁鬼之中。若彼。於五百世。生畜生中。常有石拶之。身如等。受大苦。因此致死。彼得。若生人中同之。常常病。他所使。野岸沙之。草稀之。草之。水之。之。常怖畏。土生。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。名曰身洋。受苦。是彼地第九。生何生於彼。彼知。有檀越家。常有好心正信成就。於病人。於出家人。差病故。其物。如此物。何病人。令得病差。而有人。行人。心不善。善知。漏道。被服袈裟。而是大。食彼供病人物。用已不忏。心不生悔。不不。教他人令往喜。而取。彼人以是因。身命。於。在彼地。生在身洋受苦。受大苦。所苦者。如前所活黑等七大地所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。彼地。一由旬量。沸。彼焰燃。所作。彼地。有焰石。金相似。甚。百倍焰。如是火。然高。根下。彼地生。四百四病。增苦。而伴。面在下。足在上。彼炎。力盛。形地火。如冰冷。彼根汁。一苦。遍罪人身。毛。彼病苦重。於火百倍。苦。於是。久。年。受如是苦。彼有魔人。手刀。遍割。彼地。受五苦。火渴病苦。於久年。者毛起。百那由他。此少分。苦。味苦。乃至。未未。未。於一切。苦不止。若。彼地。乃得。既得已。於七百世。生食火鬼之中。渴身。如林屋。彼得。於五百世。生畜生中。作被。常雨沙。其身上。而被煮。於畜生中。既得已。若生人中同之。住林中。常等。生苦。不曾一。不得美食。唯好食美味之名。奴他使病凡。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。名山聚。是彼地第十。生何生於彼。彼知。有人行。於辟支佛欲啖食。而便偷取。彼人以是因。身命。於在彼地山聚。受大苦。所苦者。如前所活黑等七大地所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。所彼。多有棒戟镬函苦。上山。苦。彼多雨山聚。上而一由旬量唯山聚。打彼罪人。身散。如沙抟。散已生。生已散。散已生。有十一焰。周遍身。火身已。次破眼。破已生。魔人。割其舌。割已生。割其鼻。白汁。置其割。割其耳。赤汁。置耳令。以。盛沸灰。以其耳。以利刀。割而削。四百四病。常具足有。火焰普遍。合一焰。受苦。彼地。於久。有年。乃至作集不善。未未。未。於一切。苦不止。若。彼地。乃得。既得已。於五百世。生等。遍覆其身。常所唼食。身有孔。孔有。啖食其身。在屏中住。常食屎鬼之中。若彼。於七百世。生畜生中野。常受鹿身。渴煮。既得已。若生人中同之。身常重。被打身。夜不安。手足皆破口常干燥。身色。衣裳破。是彼余果。生人中。於五百世非是正人。鬼相似。身常苦夜不安。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。彼名婆叵度。是彼地第十一。生何生於彼。彼知。有人野。於河中。取活命。彼河。是第一。一切田地谷等食具皆彼得。以存性命。有心人。截彼河。河既已。彼土一切皆失。鹿亦死。人。城邑聚落一切沙婆等。皆悉渴死。彼河故。土人民一切死。彼人以是因。身命。於。在彼地婆叵度生。受大苦。所苦者如前所活黑等七大地所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。所彼。七百由旬。如大野。岸高山。大火焰燃。多有。彼地人。倒故。有河池林具足。彼患渴。第一火。其身已。唱哭。走向彼池。作如是意。我到彼。彼池水。既到彼池。有沸灰。河池中。於彼池所。魔人。手刀。彼罪人。以刀削割。受二苦。一刀割苦。二渴苦。彼人如是。在野。刀破其身。受大苦。於久。若彼。以渴故。走。渴身。走。有冷河。疾走往趣。彼人既走。池中有身大如象。名曰婆。嘴利生焰。地人。上在空。已游行。彼地人。即失念。然後放之。如石地。彼中地。焰。罪人地。碎百分。更和合。合已散。散已合。更取。如前所。彼苦。彼地人。有病。如前所。如是量。百千。受如是苦。若彼。而更魔人之所持。置在沸赤旋河。既置彼。身皆消洋。如水沫消。又更生。彼人。行故。久。如是煮。有年。破土人。若得已。渴身。走。自故。所行之。道。其刃利。割破其足。自足下。次第至髀。一切破裂。足破裂已。其身焰燃。受苦。唱啼哭。心生悔。呻叫。一切身分。皆悉燃。已起。起已去。彼人如是。心不正。彼有焰狗。遍罪人。一切身分皆令破。皮肉脂髓。皆悉啖食。其汁。彼破土行人。自如是。於久。受大苦。乃至作集不善。未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。既得已。於五百世。生鬼中。受苦。若彼。於五百世。生畜生中。作婆生生之世。入火被。或蛇食。或火。或。彼既。若生人中同之。戒生。一切人中最凡鄙。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。名星。是彼地第十二。生何生於彼。彼知。有人行。於起定。一切比丘。初起。偷其食已。心生喜。食已取。口善。教他人普遍。作究竟。作而集。。彼人以是因。身命。於。在彼地。生星。受大苦。所苦者。如前所活黑等七大地所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。所彼地二角。普地。镬焰燃。如空星。於一角。二十。九那由他。九千摩。六十阿孚陀。三十大摩。百。二十千如是煮。煮熟熟。如焰燃赤沸旋镬中。煮增。一切。受苦。彼人。唱心悔。自心。久。如是煮。如前所。彼人如是一受苦。若得已。又更入。味。如刀。割一切。既割已。之在上。移向地第二角。彼人。既到地第二角已。吹。割彼罪人一切身分。皆悉散。唯有筋。彼人如是。身唯筋。魔人。然後持。置在星吹镬中。既置彼已。足在於上。面在下。面先入。彼後。沸赤先其眼。次髑髅。次其面。次其。次咽喉。赤汁置咽喉中。一切普。不能唱。不能出。彼人如是受苦。受彼苦已。更有余。魔人。手杵。打其。既其。一切身分皆悉跳建。身俱跳。如。久。如是角星地。在中煮熟。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。於一千世。生在望鬼之中。常受苦。食得。於百年中。或得不得。彼已。於五百世。生畜生中。在隘迮。而受鹿身。心常恐。於一切人。皆生怖畏。於岸中人之。常怖畏故羸瘦色。身干枯。力故。人所。既得已。若生人中同之。常治生。身主。渴常乏。一切行。常系他。他所使。依他活命。人相似。非是正人。常受苦。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。彼名一切苦旋。是彼地第十三。生何生於彼。彼知。有心人。起倒意。於一切智所言文字。除障。令失法身。令生不得信佛。若正法。生信心。以法故。生不信。如是心意。如是邪。作集。垢心心。若教他人令住喜。如是作已。後更作心意故。普遍。作究竟。於彼。作已作。彼人以是因。身命。於。在彼地一切苦旋生。受大苦。所苦者。如前所活黑等七大地所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。所彼。沸赤。置其眼中。二眼皆。或以沙金。揩磨其眼。消洋碎散。又更生。生已揩。以利。割截其手。截已生。生已截。置焰镬。在下入。身在镬外。如是煮。半身镬外。利刀割削。以眼看法。法故。受如是。以手指磨法故。受截。以本心法故。在镬中坐。金嘴。拔心而食。其心汁。以心故。受如是苦。身坐镬中。背分在上。不入镬。魔人。利斤斧。以斤其皮。令使下。灰汁而灌洗之。焰利。遍刺其身。焰。疾在。如是受苦。若彼。消洋地。苦常不。作集故。於地中。受如是苦。乃至。未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。彼。於五百世生在食鬼之中。行覆身。心受苦。心不止。若彼。於七百世。生畜生中。作夜行。若作獯狐兔枭等。彼已。去久。有人者。若生人中同之。生雪山中。食食。常。於三百世夷人中生。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。名臭覆。是彼地第十四。生何。生於彼。彼知。有人邪故以心。念思惟。心。生喜意。於僧田地。或甘蔗田。林果。或僧余受用。放火焚。如此僧所受用物。令比丘衰失。普遍。作究竟。和合相。彼人以是因。身命。於。在彼地臭覆。受大苦。所苦者。如前所活黑等七大地所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。所彼。有焰。名孔。焰普遍。遍地中。罪人。既生彼。魔人。焰利大刀。箭射之。入焰燃孔中。不能得走。彼人。彼系不能得。彼利削割其手削其。削其背。一切身分。皆悉遍削。唯有骨在。割削已。魔人。甘蔗杖打。百倒千倒。若百千倒。彼人。遍覆。受彼箭苦。於久。受大苦。。所受苦。相似。彼地中。受大苦。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。彼。於七百世。生於食血鬼之中。唯食血。若彼。於五百世生畜生中。作孔雀鸲鹆等。彼已。若生人中同之。於旃陀屠家生。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。名。是彼地第十五。生何。生於彼。彼知。有人心诳心意。於世。比丘。作如是言。於此年中。我家夏坐。病所。我皆供。一切勿。莫生意。彼比丘。心皆生信。世。信彼人故。更不余求。既赴夏坐。彼心人。一切不。令使去。世故。彼比丘。或有死者。或有比丘。失前夏者。或有受渴苦者。或有比丘向者。如是人。比丘。妨。彼人以是因。身命。於。在彼地生。受大苦。所苦者。如前所活黑等七大地所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。所彼地罪人。十一焰聚。周匝。常患渴。魔人。常以赤汁抟。令令啖。彼罪人身乃於量大摩。三余多。尼余多。常常煮。干燥破。又更生。有苦。如所作。魔人。取。五由旬。焰火甚。普一焰。以彼。裹其身。一切熟。普身焰燃。唱哭。石苦。少事。如孔。可攀。如是火遍。如是。受苦叵耐。如是。作作渴。作大火。受如是苦。乃至未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。彼已。於百千世生於食鬼之中。若彼。於七百世生於食火畜生之中。彼已。若生人中同之。於五百世王不信。常系在。渴而死。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。名十一焰是彼地第十六。生何生於彼。彼知有人行。若於佛像若佛塔等。僧寺。破拭。心破人住。佛像。或有人。非佛弟子。於佛不信。而自言是佛弟子。求失而佛法。推求其便。已於法不生信入。如是行多作。彼人以是因。身命。於。在彼地十一焰火中而行。受大苦。所苦者。如前所活黑等七大地所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。所彼。有一千倍。毒蛇。彼蛇多。普遍地。彼地人。在中去。魔人。手棒。打令疾走。蛇所。有火。燃。彼人如是二火。毒火。地火。唱走。悲啼哭。以唱故。魔人。偈。嗬之言

汝以毒醉 一切心力

於正法 今者徒叫

喜 唯在

作初甜 後如火毒

作之人 一切人

作善者皆 如是

者不 受苦

作得 如是黠慧

作不失 一切有

皆作得 因心故有作

由心故作 由心有果

一切皆心作 一切皆因心

心能诳生 向

此地 最是苦

莫系於心 常法行

法行常 行不寂

非法善果 以不倒受

一切果 如因相似

果因相似 相非因果

如是常法 皆因而生

非因果 地中最

如因果相 地中熟煮

作集 定行

果相 地中煮熟

若忏悔方便 破

不不果 者所

世因光明 如因得果

果迭相因 一切法如是

迭互因 迭互自在行

相似 者所

一切世法 非是因果

非自在等作 者所

始生死 皆因而生

如相似 法不相似

若知作 生因生

彼人知果 故名寂人

自作人 常

已作竟 何心生悔

常依止 法常依止法

黠慧人俱 者所

若迷道非道 迷於佛法

彼不得寂 如日中

若人迷因 迷於法非法

法到地 苦之

魔人。因相。嗬之已。戟。以怒心。以量器仗。地人。量百千摩。於。斫刺打。自所作。如是受苦。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。於七百世生食屎鬼之中。是彼余力。若彼。於五百世生畜生中。作蚯蚓等。彼力余果。彼已。若生人中同之。生於地。身黑色。人之下之。水田食。食得。食水中。是彼余果

又彼比丘。知果。察阿鼻大地。更不有第十七。下向亦。傍亦。粗俱。近皆。更所。一切不。彼比丘如是思惟。道思惟。察。八大地。各十六眷之。如是人地。一切愚凡夫之人。作集此地作人。受之。八大地眷。我更不大地。更一生。更。如此阿鼻大地。何生得大苦。如此阿鼻大地。毛起地。於千分中。不一分。何以故。不可。不可得。不可譬喻。地苦。如是。如是。如是大苦。如是叵耐。如是苦。相似。不可喻苦。何以故。人能。人能。若有人。若有人。如是之人。吐血而死。此大地。不可。不可念。彼地苦。苦中之苦。彼比丘。如是察大地已。於一切生死苦。心生。察常苦空我。一切法皆悉常。思惟谛。於生死重生。生死。如是生死。最鄙。彼比丘如是已。生如是心。此生。有天眼。不知去正法。於地苦。第一苦。第一。而更生。此如是等愚凡夫。所。始生死

又修行者。心思惟。正法。察法行。知彼比丘。次第察一切。活地。次第乃至阿鼻地。彼果。一切悉知。得十三地。不魔界不自在。。不住魔界。喜常。彼比丘欲使入涅城。彼地夜叉。其精。心生喜。上空夜叉如是言。浮提中。某某村。某善男子。某姓某名。剃除。被服法衣。正信出家。正行正道。正不邪。行出世道。知法。得十三地。一切地底。知苦。彼地夜叉。如是如是。具足空夜叉。空夜叉。向四大王。如前所。彼四大王。向四天王。亦如是。彼四天王。向三十三天。如是。三十三天。向夜摩天。亦如是。彼夜摩天。向兜率天。亦如是。彼兜率天。向化天。亦如是。彼化天。向第六天。亦如是。次第乃至向少光天。如是言。天今。心正念。浮提中。某某村。如是姓某善男子剃除。被服法衣。正信出家。彼正行法。不曾休息。心不住魔之境界。不染。不欲染。色香味等境界。得十三地。八大地一切。皆悉知。彼比丘如是知已。明黑生死。天今知。魔分。正法增。彼少光天。如是已。大喜。其以得魔分。正法朋。是故喜。彼天。得正法。如是喜。未佛法。天已。尚喜。何信心行人。谛正士。彼比丘知法。增正法。而不喜!

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